Heteronomske značilnosti in primeri



The heteronomija to je načelo, po katerem je volja izključena, ker izvira iz dejanj, za katere je moralno sredstvo odvisno od zunanjih dejavnikov ali od vsega, kar ni zakonsko urejeno z razlogom. Na nek način je njena opredelitev povezana z avtonomijo, kot etični pristop, ki ga je oblikoval Immanuel Kant.

Ta koncept je skozi leta prejel globoko analizo v post-kantovski filozofiji. Navedeno stališče ni, da bi heteronomijo opredelili sami, temveč nasprotovali avtonomiji. Prav tako je bilo postavljeno, da niso nasprotne, niti ena ni boljša od druge; namesto tega se lahko štejejo za dopolnilne.

Kot samostojnost je veljala tudi za ukrepanje do vesti, saj je ukrep, ki ga motivira želja, heteronomen. To je še ena težava, saj se niso strinjali, ali se učinkovito uporablja za dejanja, moralno sredstvo ali načela.

Indeks

  • 1 Značilnosti 
    • 1.1 Razmerje do kategoričnih in hipotetičnih zahtev
    • 1.2 Heteronomija in volja
    • 1.3 Heteronomija in namen
  • 2 Primeri 
    • 2.1 V psihologiji
    • 2.2 V jezikoslovju
    • 2.3 V družboslovju
    • 2.4 Pravno
  • 3 Reference

Funkcije

Da bi razumeli značilnosti heteronomije, je treba poznati temelje, na katerih temelji kantova etika.

Odnos do kategoričnih in hipotetičnih zahtev

Za Richarda McCartyja, univerzitetnega profesorja, ki je študiral Kanta, ni dvoma, da Immanuel Kant uvaja koncept heteronomije in avtonomije z razlikovanjem med kategoričnimi imperativi in ​​hipotetičnimi imperativi..

Hipotetični imperativ je torej načelo dolžnosti, moralno načelo pa je izraženo le z kategoričnim imperativom.

Da bi razlikoval enega od drugega, trdi, da so hipotetične zahteve tiste, s katerimi smo povedani, kako ravnati, da bi dosegli konec, toda če ni skrbi za konec, ki ga načelo izrecno navede, ni razloga za to, kar odreja..

Na primer, izraz "ne boš lagal, ker če lažeš, se lahko kaznuješ v naslednji reinkarnaciji" je moralni hipotetični imperativ, vendar preneha biti tako, če ne verjameš v reinkarnacijo.

Nasprotno, kategorični imperativ drži, da ne smemo lagati, ali da je laganje napačno.

Tako Kant trdi, da so etična načela zasnovana kot hipotetične zahteve. Kant navaja, da za njega moralni mandat kategorično določa vsak racionalni agent; zato jih je treba spoštovati.

Zato se heteronomija moralnih imperativov pred Kantom razlikuje od avtonomije kot kategorične moralne imperative, kot je določil.

Heteronomija in volja

Avtonomija moralnega zakona je mogoča preko kategoričnega imperativa, kot je že navedeno zgoraj. Da bi se to zgodilo, mora obstajati avtonomija volje; to je lastnina, s katero se volja daje razumu z zakoni.

Po drugi strani, ko je volja določena z nagibom, se šteje, da je volja heteronomna; to pomeni, da se volja posreduje od zunaj.

Heteronomija in namen

Elisa Grimi, doktorica filozofije, globoko analizira linijo, ki združuje heteronomijo z namenom. Ugotavlja, da obstaja izrazita sinergija v razmišljanju subjekta med heteronomijo in avtonomijo.

Da bi dosegli ta rezultat, je temeljil na dejstvu, da ima subjekt, kadar deluje, namen; to pomeni avtonomijo, saj od zunaj ne moremo z gotovostjo vedeti, kakšna je namera drugega samo opazovati njegovo delovanje. Odkrije se lahko le pred odgovorom na vprašanje, tako da subjekt izvede dejanje.

Tam se pojavlja heteronomija kot pogoj sine qua non, ker če ukrep sledi namenu, to pomeni, da je na nek način pogojen z zunanjim.

Gre za željo po poti, ki je bila vedno sprejeta, kot pravi Grimi, ki pa je v rezervnih delih in nas prisili, da vzamemo še eno; je heteronomija, ki se pojavi v akciji.

Celo priznava, da se lahko v akciji zgodi napaka v nameri, ki kaže na povezavo med dvema kantovskima konceptoma, kot tudi na dejstvo, da se namera med izvajanjem ukrepa spremeni.. 

Vse to kaže, da je namen tega, kar omogoča povezavo sinergije med heteronomijo in avtonomijo.

Primeri

Koncept heteronomije je bil razširjen v več disciplinah. Zato so opisani primeri v okviru nekaterih od teh:

V psihologiji

- Nadaljevati v razmerju, v katerem ena od strank ne želi več slediti, zaradi pritiska družine.

- Začnite določeno dejavnost, ker so jo začeli vsi prijatelji.

- Obleka z določenimi oblačili, tudi če niste prepričani, da je pravi za vas, ker je v modi.

V jezikoslovju

Primeri heteronomne jezikovne raznolikosti so tako imenovana narečja nemščine, kot so nizko-nemška, avstro-bavarska, vzhodna in severna Hesse. Vsi so heteronomni glede na standardni nemški jezik.

Drugi jezikovni primeri so obarvani s socialnopolitičnimi elementi. Narečja, ki se govorijo v pokrajini Scanian, južno od Švedske, niso bila nikoli ocenjena kot avtonomna.

Danski so bili heteronomni, ko je ta provinca pripadala Danski. Potem, ko so postali del Švedske, so bili priznani kot švedska narečja; vendar jezikovno niso imeli nobenih sprememb.

Drug primer je okcitanski, ki je bil prvotno avtonomen. Vendar pa je bilo tudi obravnavano kot heteronomno; to je narečje nizke nemščine ali, če to ni, kot narečje francoščine.

V družboslovju

V tem primeru so socialni raziskovalci Latinske Amerike tisti, ki dvomijo o metodoloških in teoretičnih virih, ki prihajajo večinoma iz Evrope in Združenih držav, ker ne štejejo za primerne za razumevanje problemov latinskoameriških narodov..

Menijo, da so takšni viri - in celo tematski - uvedeni v smislu heteronomije s političnega, gospodarskega in kulturnega.

Na desni

To je izhodišče, da je heteronomija podrejena moči, ki preprečuje prosti razvoj narave.

Tako so heteronomna vedenja tista, ki se začnejo s soglasjem tistih, ki so povezani, in se imenujejo intersubjektivni odnosi. Po drugi strani pa so avtonomna vedenja tista, ki jih inicira in ohranja moč.

V tem smislu je zakon heteronomen, ker vsaka pravna norma zagotavlja in ureja tisto, kar je zapisano v njenem pismu. To se izvede ne glede na to, ali se subjekt drži ali ne.

Reference

  1. Bertini, Daniele (2016). Moralna heteronomija, zgodovina, predlog, razlogi, argumenti: uvod. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, 19. leto 2017. Vzpostavljeno iz mondodomani.org/dialegesthai.
  2. Blackburn, Simon (2008). Filozofski slovar Oxforda, 2 rev. 2016. Oxford University Press. Vzpostavljeno iz oxfordreference.com.
  3. Caponi, Gustavo (2014). Bernardski mozaik - Vzročna razlaga funkcionalne biologije. Veritas Revija Philosophy of PUCRS, vol. 59, št. 3, str. 567-590. Porto Alegre Brazilija Izterjano iz revistaselectronicas.pucrs.br.
  4. Komore Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologija (2nd ed). Cambridge University Press.
  5. Elton, María; Mauri, Margarita (2013). "Heteronomija" kantove volje, primerjava s Thomasom Aquinasom. Thought Magazine, vol. 69, št. 258, str. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Oddelek za filozofijo, humanistiko in komunikacije, Fakulteta za družbene vede. Madrid Izterjano iz revistas.upcomillas.es.
  6. Enciclopledia Jurídica (2014). Heteronomija V enciklopediji-legal.biz14.com.
  7. Grimi, Elisa (2017). Med heteronomijo in avtonomijo. Predgovor o nameri. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, leto 19, 2017. Izterjava iz mododomani.org/dialegesthai
  8. Kant, Immanuel (1785). Ustanovitev metafizike carin. Filozofska šola Univerza ARCIS v filozofiji.cl. pdf Izterjal iz justalapampa.gob.ar.
  9. McCarty, Richard (2016). Avtonomija in Heteronomija. Oddelek za filozofijo in verske študije. Univerza East Carolina. ZDA Vzpostavljeno iz myweb.ecu.edu.
  10. Sadoff, Robert L, M.D. (2015). Evolucija forenzične psihiatrije, zgodovina, sedanja dogajanja, prihodnje usmeritve. Oxford University Press. New York.
  11. Sultana, Mark (2015). Samopodoba med avtonomijo in heteronomijo. V knjigi: Iskanje iskrenosti in človekovega dostojanstva, poglavje 32, str. 429-446, uredniki Emmanuel Agius in Héctor Scerri. Poglavje v pdf-ju je pridobljeno 11. junija 2018 iz raziskovalnega spletnega mesta.
  12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sociolingvistika in percepcija jezika v sodobni Evropi. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), str. 167-177. Vzpostavljeno iz onlinelibrary.willey.com.
  13. Vaccarezza, Maria (2017). Onkraj dihotomije. Aquinasova teorija naravnega prava kot oblika avtonomne teonomije. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, 19. leto 2017. Pridobljeno 11. junija 2018 v mododomani.org/dialegesthai.