Kakšna je bila filozofija razsvetljenstva?



The filozofija ilustracije navdihnili so ga novi valovi racionalne misli sedemnajstega in osemnajstega stoletja z Descartesom na čelu in njegov metodični dvom, pa tudi fizikalni zakoni, ki so značilni za znanstveno revolucijo Isaaca Newtona..

Razsvetljenstvo je bilo evropsko intelektualno gibanje (zlasti v Franciji, Angliji in Nemčiji ter ameriških kolonijah), ki se je zgodilo med 1688 in francosko revolucijo.. 

Imel je zastavljeni cilj razpršitve teme človeštva skozi luči razuma. Mislilci tega obdobja so menili, da se lahko človeško znanje bori proti neznanju, praznoverju in tiraniji.

Razsvetljenstvo je imelo velik vpliv na gospodarske, politične in družbene vidike časa. Njegov moto, po Immanuel Kant: Saper aude! Imeli boste pogum, da bi služili svojemu razumu!

Ta vpliv je v Latinski Ameriki povzročil kolonialni prelom in gibanje neodvisnosti ter ideje, ki so se odrazile v oblikovanju in gradnji teh držav v 20. in 21. stoletju..

Razsvetljenje spodbuja tako imenovano revolucijo znanja. Za sledilce tega gibanja so znanost in metoda osnova napredka. Kritika, ki analizo uporablja kot instrument, bo skupni imenovalec razsvetljenega.

Po drugi strani pa razsvetljenstvo ustvarja kapitalistično pojmovanje narave, ker temelji na ideji, ki jo brani Bacon, da je znanje moč.

To je ideja, da generiranje znanja nosi implicitno obliko dominacije in izkoriščanja sil in virov narave.

Ilustracija in filozofija

Razsvetljenstvo je bilo pod vplivom idej Blaise Pascala, Gottfrieda Leibniza, Galileja Galileja in drugih filozofov prejšnjega obdobja, svetovni pogled, ki se je razvil, pa je bil podprt z idejami različnih gibanj:

  • Antropocentrizem
  • Racionalizem (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
  • Empirizem (Francis Bacon, John Locke in David Hume)
  • Materializem (La Mettrie, D'Holbach)
  • Hiperkritiko
  • Pragmatizem
  • Idealizem (George Berkeley in Immanuel Kant)
  • Univerzalizem.

Antropocentrizem

Že Bog in religija nista središče, temveč človeško bitje in še posebej njegov materialni in občutljivi razlog. Pojem človeškega napredka nastaja kot stalen in nedoločen proces.

Nihilizem (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), prostozidarstvo, deizem (Voltaire), agnosticizem, ateizem (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), celo libertinizem se pojavljajo v literaturi kot v Markiz od Sadeja, pravijo, da luči razkrivajo tudi temno stran človeškega bitja.

Racionalizem

V tem toku misli ni drugega kot razum in občutljiva izkušnja. Strasti in čustva zakrivajo človeški razum in zato ovirajo vse. Estetiko zaznamuje harmonija.

Racionalizem je bil uporabljen kot način za dokazovanje obstoja vrhovnega bitja, tudi ko so filozofi, kot sta Voltaire in Jean-Jacques Rousseau, spraševali institucije, kot sta Cerkev in Država. Leibniz je oblikoval svojo filozofijo optimizma.

Empirizem

Empirični in analitični razlog, ki ga navdihujejo dela Newtona in Lockea, gre v ospredje in po njem izkušnja je izvor vseh znanj..

Eksperimentiranje je način razumevanja logike dejstev. Analitična metoda se uporablja za vsa področja znanja, ker naj bi jo podala človeška narava sama. V tem primeru je analiza sestavljena iz opazovanja v zaporedju lastnosti lastnosti.

Materializem

V tem gibanju je materija edina realnost, zato je misel materialni pojav. Demokrit, Epikur in Lucretij so bili prvi materialisti in kot taki so zanikali vsak dualizem med stvarstvom in ustvarjalcem, med telesom in dušo.

Za materialističnega je vse razloženo z gibanjem materialnih delcev, ne da bi to gibanje zahtevalo kakršenkoli transcendentni vzrok.

Toda materializem tega obdobja postavlja naravo, ki mora biti vodnik za človeka, v nasprotju z vero.

To pozicijo so v fiziološkem polju razširjali Holbach in La Métérie, na socialnem področju pa Helvetius. Tudi v tem gibanju je vpisan zgodovinski materializem Karla Marxa.

Hiperkritiko

Vse to se dvomi, kritizira in izboljšuje. Vsa znanja, ki ne ustrezajo sekularnim in materialističnim načelom, se zavržejo. Vsi kulturni izrazi se uporabljajo za dvom v to znanje.

Vse te kritike prinašajo reforme: zgodovina se začne dokumentirati s strogostjo; znanosti so postale empirične; politične in družbene revolucije nastanejo s prizadevanji pravičnejših vlad z delitvijo oblasti in pravico do glasovanja.

Družbe so ustvarjene za izboljšanje v vseh disciplinah in tako začnejo demografsko rast, ki jo še danes vidimo.

Pragmatizem

Je doktrina, ki kot merilo resnice vzame praktično vrednost stvari in pojavov; samo to, kar je koristno, si zasluži: umetnost, kultura, politika itd. morajo imeti didaktični, moralni ali socialni namen..

Idealizem

Ta filozofija zmanjšuje realnost v bitje in bitje k misli. Privilege dober okus in purizem je sever na vseh področjih. Časovni in zgodovinski so izključeni.

Univerzalizem

Iz tega gibanja se predvideva kulturna relativnost. Francozi veljajo za najboljše. Pojavijo se utopije kolektivne vlade, ki izhajajo na koncu v francoski revoluciji.

Družbena in politična filozofija v razsvetljenstvu

  • Aristokratski liberalizem: Kot zastopa Montesquieu, trdi, da izvor družbe in prava ni v družbeni pogodbi, temveč v naravi človeka in okoliščinah, ki ga obdajajo. Za idealno obliko vladanja bi morala biti značilna ločitev oblasti, posredniška telesa in decentralizacija.
  • Politični utilitarizem: konzervativni in materialistični.
  • Upori in utopije: pojavljajo se demokratične ideje in pojem proletariata.

Skratka, razsvetljenje je bilo čas napredka racionalnega znanja in izboljšanja tehnik znanosti.

Nekateri verjamejo, da je privilegiran razlog in ne religija tisto, kar je omogočilo gibanja, kot sta francoska revolucija ali ameriška neodvisnost..

Tudi ko so se hranili z mnogimi filozofskimi gibanji, je imelo skupno skupino trdno prepričanje v vrednost človeškega razuma za napredek družbe na vseh področjih. Deduktivna analiza in naturalizem sta glavni način reševanja resničnosti.

Reference

  1. Caldeiro Graciela. Filozofija in ilustracija. Izterjano iz: filosofia.idoneos.com.
  2. Mali ilustrirani Larousse (1999). Enciklopedični slovar. Šesta izdaja. Mednarodna publikacija.
  3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Filozofija ilustracije. Vzpostavljeno iz: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
  4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Pregled "FILOZOFIJE LATINSKE AMERIKANSKE ILUSTRACIJE" Alberta Saladina Garcíe. Čas za izobraževanje, julij-december, 309-313. Vzpostavljeno iz: redalyc.org.