Značilnosti moralne zavesti, kaj služi in primeri



The moralno vest sposobnost, da mora človek emitirati sodbe etične vrednosti na pravih in narobe dejanj, vodene na ta način, da jih naredijo ali ne. Ta zavest ne pomeni le vrednotenja moralno pravilnih in nepravilnih dejanj, ampak tudi namenov.

Preko tistih moralnih parametrov, ki jih ima posamezna vest, so tudi drugi ocenjeni. V pojem moralne vesti so vključeni nekateri elementi, za katere se šteje, da so popolnoma združeni; prva je vest, ki se nanaša na vrednote in moralna načela, ki jih ima posameznik.

Drugi se nanaša na zavest kot sposobnost, s katero človek pozna temeljne moralne resnice. Ta sposobnost se imenuje na različne načine, kot je glas razuma, moralni občutek in glas Boga, med drugim..

Tretji element se nanaša na sposobnost samoevalvacije. To pomeni, da zavest manifestira vrednotenje vsakega posameznika svojih lastnih dejanj in želja. To vas povezuje z občutki, kot so krivda, sramota, kesanje ali obžalovanje, če je nekaj storjeno narobe. 

Indeks

  • 1 Značilnosti
    • 1.1 Moralna zavest kot samopoznavanje in sodnik
    • 1.2 Moralna zavest kot posredno poznavanje morale
    • 1.3 Moralna zavest kot neposredno znanje o moralu
    • 1.4 Moralna zavest kot dolžnost 
  • 2 Za kaj se uporablja??
  • 3 Primeri
  • 4 Reference

Funkcije

Da bi spoznali značilnosti moralne vesti, jih je treba umestiti v vsako filozofsko misel, ki jo je obravnavala, saj glede na stališče, iz katerega je analiza izvedena, obstajajo določene posebnosti..

Moralna vest kot jazznanja in sodnika

Samospoznanje je mogoče razumeti kot Boga - kot je to primer kristjanov - ali preprosto postulat, kot to počne Kant, ki določa idejo višje oblasti, ki je odgovorna za kaznovanje posameznikov za svoja dejanja.

Lahko je tudi spoštovan filozof, kot pravi Epikur, ali pa je lahko nepristranski gledalec, kot ga je določil Adam Smith.

Za to vrsto razmišljanja je značilno, da je samospoznavanje tesno povezano z vlogo presojanja, saj vest deluje bolj kot sodnik kot nezainteresiran opazovalec.. 

Zato se pojavljajo občutki, ki so v mnogih primerih opisani kot negativni, kot so krivda, kajanje in kesanje, kot se dogaja s katoliško tradicijo..

Vendar pa obstaja pojmovanje vesti, ki se ponaša z moralno vrednostjo. To je razvidno iz latinskih stoikov kot Seneke in Lutherove protestantske tradicije. V tem je radost, ki se rodi iz zavedanja odpuščanja, ki ga lahko Bog v prihodnosti naredi za grehe.

Moralna vest kot posredno znanje o moralu

Iz Pavla se v krščanskem izročilu daje prednost notranji vesti. Zavest ne dopušča pridobitve neposrednega znanja iz zunanjega vira, kot je to v primeru Boga, ampak je skozi zavest, da so božanski zakoni znotraj nas odkriti.

Ker zavest nima neposrednega dostopa do Boga, je napačna in napačna. To je tisto, za kar trdi Thomas Aquinas, ki postavlja pravilo sindereze.

To pravilo, ki ga lahko izgovorimo kot delati dobro in se izogniti zlu, je nezmotljivo; vendar obstajajo napake v zavesti. To se zgodi zato, ker se lahko zgodijo napake, ko se izvajajo pravila ravnanja, in kadar se ta pravila uporabljajo za določeno situacijo.  

Zunaj religioznega, moralni vir, ki prinaša moralna načela, ni Bog, ampak izobraževanje ali lastna kultura.

Moralna zavest kot neposredno znanje o moralu

Je Jean-Jacques Rousseau, ki trdi, da je dobro izobraževanje tisto, kar omogoča osvoboditev vesti zaradi koruptivnega vpliva družbe. Zagotavlja tudi, da je izobraževanje tisto, ki zagotavlja elemente za kritično preučevanje in tako lahko nadomesti prejete standarde.

Tako se v vesti pojavi prirojen občutek za moralo, ko je osvobojen predsodkov in vzgojnih napak. Torej za Rousseaujevo zavest naravno poskuša zaznati in nadaljevati pravilen red narave; zato pravi, da nas razum lahko zavaja, vendar vest ne.

Ob zavedanju, ki človeku omogoča dostop do neposrednih moralnih načel, je to videti kot intuitivno in pod vplivom čustev. V tem smislu je David Hume identificiral zavest kot dejavno z moralnim čutom.

Moralna zavest kot dolžnost 

V skladu s tem stališčem vest motivira človeka, da ravna ob upoštevanju njegovih prepričanj ali moralnih načel, tako da vest ustvarja moralno obveznost v vesti osebe.

Razumeti na ta način ima vest subjektivni značaj, s katerim motivacijska sila prihaja od osebe in ne iz kazni zunanjega organa..

Predstavnik tega stališča je Immanuel Kant, saj zavest ne zazna samo notranje, temveč kot vir občutka dolžnosti. To je zato, ker so potrebne notranje presoje, da se motiviramo za moralno delovanje.

Za tega filozofa je vest ena od naravnih dispozicij, ki jih ima um, tako da na osebo vplivajo koncepti dolžnosti..

Za kaj je??

Moralna vest je temeljni del človekovega življenja, saj omogoča razumeti, kakšna je oseba. Torej ima moralna zavest notranji vidik in zunanje stališče, ki je odvisno od tega.

V notranjem smislu je to možnost izbire, ki temelji na etičnem kodeksu, poti ali dejanju, ki mu je treba slediti. Ta izbira temelji tudi na vedenju, da ima vsak ukrep svoje posledice in da je kot tak odgovoren človek.

Ta notranjost nam omogoča tudi vrednotenje misli, dejanj, navad in načina življenja; Seveda se v tej oceni pojavijo vrednostne sodbe.

Poleg tega ima ta notranjost neposreden odnos z zunanjostjo, saj temelji na teh moralnih vrednotah, da bo človek deloval, in ne samo to, ampak bo tudi sodil o dejanjih drugih..

Zato je moralna zavest tisto, kar človeku omogoča, da spozna, kaj je vredno, kaj je dragoceno v življenju, kaj je dobro, ali vsaj zavedaš, kaj ni vredno ali je tam. da se izogneš.

Primeri

Kar zadeva ponazoritev moralne vesti, je treba spomniti, da je to povezano z moralnimi vrednotami vsakega posameznika; to pomeni, da jih lahko v nekaterih primerih sprejme celotna družba. Po drugi strani pa v drugih primerih predstavljajo le vrednost ali individualno moralno izbiro.

-Sodnik je pogumen človek, ki se je vrgel v nevihtno morje in rešil drugo osebo, ki se utaplja.

-Žal mi je za vsako besedo ali ukrep.

-Ne kličite kdorkoli, ki je užaljen ali napad, glede na to, da si zasluži spoštovanje, čeprav ga ne uporablja.

-Povejte resnico, tudi če to pomeni, da je drugi ljudje ne vzamejo dobro.

-Opraviči se osebi, potem ko jo je užalil, ker si spoznal, da je bilo nekaj storjeno ali da je nekaj narobe.

-Spoštovati premoženje in premoženje drugih.

-Ne bodite nezvesti, če to prinese krivdo ali kesanje; ali pa preprosto biti zvesti, ker poleg tega, da dokazuje ljubezen do nekoga, preprečuje, da se kdorkoli zvesti.

-Ne rogajte ali izkoriščajte ljudi s telesnimi, duševnimi ali čustvenimi težavami.

Reference

  1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderna moralna filozofija. 33, številka 124, v filozofiji. Cambridge University Press. Original: Kraljevski inštitut za filozofijo -1958-. (pdf). Vzpostavljeno iz cambridge.org.
  2. Fuss, Peter (1964). Zavest. Etika Mednarodni časopis za družbeno, politično in pravno filozofijo. 74, št. 2. Izterjano iz časopisov.uchicago.edu.
  3. Giubilini, Alberto (2016). Zavest. Stanfordska enciklopedija filozofije. Plato.stanford.edu.
  4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche o moralu. Routledge. London.
  5. Messner, Johannes (1969). Splošna in uporabna etika: Etika za današnjega človeka. Baliñas, Carlos (trad). Zbirka priročnikov knjižnice sedanje misli. Tom 19. Rialp. Madrid.
  6. Nova svetovna enciklopedija (2017). Zavest. Newworldencyclopedia.org.
  7. Paris, John (2008). 2. del: vest in zgodovina moralne filozofije. Vzpostavljeno iz consciencelaws.org.
  8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi in stoiki: sodobni poskusi na starodavnih vrednotah. Štipendija za univerzitetne medije na spletu. Vzpostavljeno iz oxfordscholarship.com.
  9. Sorabji, Richard (2014). Moralna vest skozi veke. Peto stoletje pr. N. Št. Do danes. Press Books iz Univerze v Chicagu.
  10. Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Moralna vest: razširitev njene uporabe v zdravju. Teoretični in praktični vidiki sodb vesti v Čilu. Acta bioethica, zvezek 17, št. 2, str. 179-188, Santiago de Chile. Vzpostavljeno iz scielo.conicyt. cl.