Sanavirones Lokacija, družbena in politična organizacija, gospodarstvo



The sanavirones Bili so naseljenci, ki so se naselili na dobrem delu sedanjega argentinskega ozemlja. Ta etnična skupina je pustila pomemben kulturni znak in doživela migracijska gibanja zaradi obeh razmer suše in prenaseljenosti.

Sanavirones so znani tudi po imenu salavinoni. Ta dirka je bila omejena na etnično skupino Pampid, rasni elementi iz Amazone in Andov pa so se združili. Na splošno je bila ta skupina precej raznolika glede na njihove vsakodnevne prakse.

Čeprav so bili običajno sedeči, so bili sanavironi zelo agilni v lovu, ribolovu in zbiranju. Na enak način so razvili zanimivo plovilo, povezano s keramiko.

Indeks

  • 1 Lokacija
  • 2 Socialna in politična organizacija
  • 3 Gospodarstvo
  • 4 Carina
    • 4.1 Belicizem
    • 4.2 Jezik sanavirona
    • 4.3 Keramika
    • 4.4 Šamanizem
    • 4.5 Verska prepričanja
    • 4.6 Sanavirones danes
  • 5 Reference

Lokacija

Sanavironi so zasedli ozemlje, ki pripada sedanji republiki Argentini, kar je precej veliko. Njegova končna lokacija je bila posledica demografskih in klimatskih razmer.

Po eni strani so sanavironi doživeli prenaseljenost; Po drugi strani pa je prvotno ozemlje, ki so ga zasedli, kraj Salavina, ki je v tem trenutku pokrajina Santiago de Estero, doživela hudo sušo. Ta dva razloga sta bila razlog za premestitev na druga ozemlja.

Domnevalo se je, da se je taka suša zgodila v petnajstem stoletju in je bila povezana s tako imenovanim Spörerjevo miniglacijacijo. Dejstvo je, da se je zaradi tega prebivalstvo Sanavirona razširilo proti jugozahodu sedanje Argentine.

Prvi sektor, ki so ga dosegli med to razširitvijo, so bili Sierras de Córdoba, ki je bila tradicionalna dežela etnične skupine Comechingones. V sedemnajstem stoletju se je nahajalo na območju, ki meji na jug z ozemljem taluheta, ki je proti provinci Cordoba..

Skratka, zemljišča, ki jih zasedajo sanavirones, segajo proti severu s Salado. Tudi na jugu so dosegli reko Suquía.

Vzhodno mejo so sestavljale pokrajine Santa Fe in Santiago del Estero. Nazadnje, proti zahodu je bila omejena s Sierro de Sumampa.

Družbena in politična organizacija

O socialni in politični organizaciji sanavirones ni veliko podrobnih informacij. Vendar pa obstajajo elementi, ki nam omogočajo intuitacijo in vse nas vodi k misli, da so imeli plemensko strukturo.

Znano je, da je ta etnična skupina uporabila magično ritualno snov halucinogenega razreza, tako da so bili v kulturni fazi šamanizma. Tako je bilo pleme organizirano duhovno okrog figure šamana.

Šaman je izpolnjeval vlogo verske narave in je bil odgovoren za kohezivni duh plemena. Njena naloga je bila, da vzpostavi most z nevidnim svetom in da se plemenu pasti magičnega reda ohrani..

Posamezniki so naseljevali podzemna stanovanja, kjer je prebivalo veliko število ljudi. Hiše so bile razvrščene v skupine, ki so se gibale med 2 in 40, ki so predstavljale majhna mesta. Geometrično so bile hiše poravnane v krog, da se zagotovi varovanje vasi.

Politično oblast vsakega kraja ali skupine je izvajala cacique, ki je vzdrževala družinske vezi z različnimi člani; prav tako je bilo nasledstvo v cacicazgu podedovano od očeta k sinu. Kot lahko vidimo, se je družbeni oder vrtel okoli moške figure.

Gospodarstvo

Ker so ljudje v Sanavironu v bistvu sedeli, so živeli na področju kmetijstva in s tem povezanih dejavnosti. Vrsta terena, ki so jo v glavnem gojili, je bila mokre narave, zlasti tiste.

Podobno je znano, da so uporabili namakanje z uporabo jarkov. Prevladujoči pridelki te etnične skupine so bili poroto, arašidi, zapallo, quinoa in koruza. Poleg tega so bili posvečeni žetvi sadja, kot sta chanar in rožičevca.

To mesto je imelo zanimiv razvoj, do te mere, da so s stroki, ki so jih zbrali iz rožičevih dreves, naredili nekakšen kruh.

Živalstvo je bilo še eno področje gospodarstva, ki so mu bile namenjene. V tej isti liniji so bili sanavironi namenjeni vzreji lam; od teh živali lahko dobijo volno.

Še ena dejavnost, ki je prišla v prakso, so lovili domnevno večinoma divje živali z uporabo loka in puščice.

Carina

Belicizem

Narodi sanavirones so imeli vrsto običajev, vendar so vedno izstopali za nekakšen vojni odnos. Z lokom in puščicami so hodili v vojno proti drugim plemenom. Poleg tega so uporabljali orožje, znano kot macana. Njihove vasi so jih uporabljale za varovanje s pomočjo rastlinskih pripomočkov.

Jezik sanavirona

Jezik, na katerem so govorili, je bil sanaviron, vendar z različnimi narečji, odvisno od lokacije. Kasneje so pridobili vpliv Quechua, morda zaradi interakcije z zapornicami te etnične pripadnosti.

Keramika

Mesto je razvilo zelo zanimivo keramiko, ki temelji predvsem na keramiki. Dva pobočja sta imela keramično sanavirono: monokromatično in drugo z gravurami, ki temeljijo na bogatih motivih.

Ti Indijci so uporabljali barvita oblačila, kot so ogrlice. Slikali so tudi svoje obraze v intenzivnih barvah črne in rdeče.

Šamanizem

Čarobne verske prakse te etnične skupine so bile zelo globoke v odnosu do šamanizma. V arheoloških najdbah so bili najdeni pripomočki, ki se uporabljajo za mletje sadov cebila.

Ta snov je povzročila močne halucinogene transe, skozi katere so vstopili v svet mrtvih. Prav tako so sanavironi izvajali obrede, v katerih so se izvajali plesi; te ceremonije so imele pobudni značaj in v njih so sodelovali različni člani plemena.

Verska prepričanja

Kljub temu, da ne ve veliko o svojih prepričanjih, obstaja sum, da so svojega boga spoznali kot entiteto, ki je podobna soncu. Nekatere jamske slike, ki so ostale od tega mesta, kažejo na to vrsto kozmogonije.

Drugi običaji, ki so jih posedovali sanavirones, je bilo, da pokopljejo svoje mrtve v položaj zarodka. To je imelo ciklično posledico v smislu, da so morali posamezniki zapustiti svet v istem položaju, v katerem so prispeli..

Danes Sanavirones

V zadnjem času so različni popisi spoznali, da obstajajo majhne skupine, ki so opredeljene kot sanaviron in so dejansko del etnične skupine. Celo argentinska vlada se je osredotočila na zagotavljanje pravnega statusa različnim skupinam, ki še vedno obstajajo.

Vse to se zavzema za ohranitev pomembne sociokulturne dediščine, ki je neločljivo povezana s celotnim človeštvom.

Reference

  1. Kellogg, S. (2005). Tkanje preteklosti: zgodovina avtohtonih žensk Latinske Amerike od predšpanskega obdobja do danes. Oxford: Oxford University Press.
  2. Recalde, M., Raffino, R., in Berberián, E. (2005). Avtohtona rock umetnost Argentine: Centro. Buenos Aires: Grupo Abierto Communications.
  3. Rock, D. (Kalifornija). Argentina, 1516-1987: od španske kolonizacije do Alphonsína. 1987: University of California Press.
  4. Silverman, H., in Isbell, W. (2008). Priročnik za južnoameriško arheologijo. Berlin: Springer znanost in poslovni mediji.
  5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., in MacLeod, M. (1997). Zgodovina Cambridgea domorodnih ljudstev obeh Amerik. Cambridge: Cambridge University Press.