Kaj je aksiološka etika?

The aksiološka etika To je tisti del etike, ki se nanaša posebej na vrednote. Za razliko od delov, povezanih z moralnostjo in socialno pravičnostjo, se aksiološka etika ne osredotoča neposredno na to, kar bi morali storiti.

Namesto tega se osredotoča na vprašanja, kaj je vredno zasledovati ali spodbujati in kaj se je treba izogibati.

Za boljši koncept, aksiologijo in etiko je treba opredeliti ločeno. Aksiologija je znanost, ki preučuje vrednote in kako te vrednote proizvajajo v družbi.

Aksiologija želi razumeti naravo vrednot in vrednotnih sodb. Tesno je povezana z dvema drugim področjema filozofije: etiko in estetiko.

Tri veje (aksiologija, etika in estetika) se ukvarjajo z vrednostjo. Etika se ukvarja z dobroto, poskuša razumeti, kaj je dobro in kaj pomeni biti dober.

Estetika obravnava lepoto in harmonijo, poskuša razumeti lepoto in kaj pomeni ali kako je definirana.

Aksiologija je nujen sestavni del etike in estetike, ker morate uporabiti vrednostne koncepte za opredelitev "dobrote" ali "lepote", zato morate razumeti, kaj je dragoceno in zakaj.

Razumevanje vrednosti pomaga določiti razlog za obnašanje.

Glavne značilnosti aksiološke etike

Aksiološka etika je specifično področje študija, ki v filozofiji predstavlja nekatere posebnosti njegovih družinskih vej.

Spodaj so glavne značilnosti aksiološke etike.

Zgodovina

Okoli 5. stoletja in del 6. stoletja pred našim štetjem C. je bilo za Grke transcendentno, da so bili dobro obveščeni, če je bil dosežen uspeh. Intelektualci so sprejeli priznanje neskladij med zakoni in moralnostjo človeštva.

Sokratov učenec Platon je spodbujal prepričanje z vzpostavljanjem vrlin, ki jih je treba ohraniti.

Z razpadom režima so postale vrednote individualne, skeptične šole razmišljanja so se razcvetele in oblikovale v končno zahtevo, strastno etiko, ki naj bi vplivala in oblikovala krščanstvo.

V srednjem veku je Thomas Aquinas zaščitil odstopanje med naravnimi in religioznimi moralnostmi.

Ta zamisel je filozofe privedla do tega, da razlikujejo med sodbami, ki temeljijo na dejstvih in sodbah, ki temeljijo na vrednotah, in ustvarjajo delitev med znanostjo in filozofijo..

Primeri ciljev

Ko otroci postavljajo vprašanja, kot so »zakaj to počnemo?« Ali »kako naj to naredim?« Sprašujejo aksiološka vprašanja.

Želijo vedeti, kaj jih motivira, da delujejo ali se vzdržijo delovanja. Oče pravi, da ne jemljite piškotka iz kozarca. Otrok se sprašuje, zakaj je piškotek iz kozarca napačen in se prepira z očetom.

Oče se pogosto naveliča poskušati pojasniti in preprosto odgovoriti: "Zato, ker tako pravim." Otrok bo prenehal trditi, če ceni uveljavljeno avtoriteto (ali če se boji kazni nepoštovanja). Po drugi strani pa lahko otrok preneha prepirati samo zato, ker spoštuje svoje starše.

V tem primeru je vrednost avtoriteta ali spoštovanje, odvisno od vrednosti otroka. Aksiološka etika vzbuja: »Od kod prihajajo te vrednote? Ali je mogoče katero od teh vrednot imenovati dobro? Je boljši od drugega? Zakaj?

Teorija vrednot: glavni in splošni pristop k aksiološki etiki

Izraz "teorija vrednosti" se v filozofiji uporablja vsaj na tri različne načine.

Na splošno gledano je vrednostna teorija oznaka, ki zajema vse veje moralne filozofije, družbene in politične filozofije, estetike in včasih feministične filozofije ter filozofije religije - katera koli filozofska področja, ki zajemajo nekatere \ t "ocenjevalni" vidiki.

Bolj ozko, se teorija vrednosti uporablja za relativno ozko področje normativne etične teorije, še posebej, vendar ne izključno, skrb konsekcionalistov. V tem ozkem smislu je teorija vrednot bolj ali manj sinonim za aksiologijo.

Lahko pomislimo, da se aksiologija v glavnem ukvarja z razvrščanjem, kaj so stvari dobre in kako dobre so.

Na primer, tradicionalno vprašanje aksiologije se nanaša na to, ali so dragocenosti subjektivna psihološka stanja ali objektivna stanja sveta.

Specifične teorije aksiološke etike

Instrumentalna in notranja vrednost

So tehnične oznake za dva pola stare dihotomije. Zdi se, da ljudje različno razpravljajo o tem, kaj morajo storiti (dobre namene) in kaj so sposobni narediti (dobra sredstva).

Ko ljudje razmišljajo o ciljih, uporabljajo merilo notranje vrednosti. Ko pomenijo, pomeni, da uporabljajo merilo instrumentalne vrednosti.

Le malo jih dvomi o obstoju teh dveh meril, vendar je njihova relativna avtoriteta v stalnem sporu.

Pragmatizem in davčna dobrota

Pragmatična etika je teorija normativne filozofske etike. Etični pragmatiki, kot je John Dewey, verjamejo, da so nekatere družbe moralno napredovale na enak način, kot so napredovale v znanosti.

Znanstveniki lahko raziščejo resnico hipoteze in sprejmejo hipotezo, v smislu, da delujejo, kot da je hipoteza resnična..

Vendar pa menijo, da lahko prihodnje generacije napredujejo v znanosti, zato bodo lahko prihodnje generacije izpopolnile ali nadomestile (vsaj nekatere) svoje sprejete hipoteze..

Hipotetična in kategorična sredstva

Misel Immanuela Kanta (1724-1804) je močno vplivala na moralno filozofijo. Moralno vrednost je obravnaval kot edinstveno in univerzalno prepoznavno lastnost kot absolutno vrednost in ne kot relativno vrednost.

Pokazal je, da je veliko praktičnih dobrin dobre le v stvareh, ki jih opisuje stavek, ki vsebuje klavzulo "da", na primer v stavku, "sonce je dobro le, če ne živiš v puščavi"..

Poleg tega člen "if" pogosto opisuje kategorijo, v kateri je bil izrečen stavek (umetnost, znanost itd.).

Kant jih je opisal kot "hipotetično blago" in skušal najti "kategorično" dobro, ki bi delovalo v vseh kategorijah sodbe, ne da bi bilo odvisno od "da-potem" klavzule..

Reference

1. Uredniki enciklopedije Britannica. (2015). Aksiologija 13. avgust 2017, iz Encyclopædia Britannica, inc. Spletna stran: britannica.com
2. Findlay, J.N. (1970). Aksiološka etika. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 strani.
3. Dewey, John (1939). Teorija vrednotenja. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. "Intrinsic vs. Zunanja vrednost ". \ T V Zalti, Edward N. Filozofska Stanfordova enciklopedija.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Etika Southern Illinois University Press.
6. Svoboda kot vrednota: kritika etične teorije Jean-Paula Sartra. Odprto odprto sodišče. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Teorija vrednosti", Stanfordska enciklopedija filozofije (izdaja 2016), Edward N. Zalta (ur.)
8. Kraut, Richard, 2007. Kaj je dobro in zakaj: etika dobrega počutja, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, kot izvor našega znanja o pravici in krivici (1969).
10. Ted Honderich (2005). Oxfordski spremljevalec za filozofijo. Google Knjige: Oxford University Press.