Kaj je bil Yachaywasi Inkov?

The yachaywasi ("Yacha Huaci", v domačem jeziku) Inkov je bilo ime, ki je bilo dano prostoru, ki je deloval kot hiša izobraževanja in v njej so živeli modri možje in učitelji te republike..

Te so se imenovale amauta in hagauec, besede, ki pomenijo filozofa oziroma pesnika, profili, ki jih Inki in vsi njihovi imperiji zelo cenjeni in spoštovani..

Pojav yachaywasija kot del študije o kulturi inka je bil populariziran s literarno-zgodovinskimi deli Garcilaso de la Vega, zlasti v njegovem delu z naslovom Pravi komentarji Inkov.

Po Garcilaso de la Vega je učiteljske hiše ustanovil kralj Inca Roca, čigar ime pomeni preudaren in zrel princ..

Inca Roca je bila prva, ki se je imenovala vrhovni guverner in šesti vladar Cacco, prvi Inka dinastije Hanan Cuzco, ki je prišel na oblast prek državnega udara za Capac Yupanqui.

Značilnosti Yachaywasija Inkov

Izobraževanje je vodila država Inka in znotraj Tahuantinsuyo, kot so imenovali svojo regijo, so yachayhuasi in acllahuasi obstajali kot ustanove za usposabljanje moških in žensk, in sicer.

Izobraževanje je bil bistven vidik za organizacijsko, načrtovalno in ureditveno strukturo njene vladne strukture, da bi lahko produktivno deloval.

Yachaywasi se je imenoval tudi "hiša znanja" in je služil kot šola za nadrejeno mladino, člane kraljevskih družin..

Iz tega središča izobraževanja bi diplomirali najbolj pripravljeni, da bi postali vladajoči razred.

Izobraževanje Inka je bilo namenjeno predvsem pripravi elke inke: le to bi pomagalo uresničiti cilje mogočnega imperija Inka, ki se je predvsem nanašal na načrtovanje, organizacijo in politično ter teritorialno usmeritev..

Usposabljanje v Yachaywasi

Izobraževanje moških je trajalo štiri leta in je bil v bistvu učni načrt razdeljen na štiri glavne teme: jezik, religija, učenje quipusa in, morda eden najbolj reprezentativnih, Tawantinsuyu zgodovine, povezane z vojaško umetnostjo..

Amauti, ki so enakovredni filozofom, učiteljem ali modrecem v jeziku kečua, so bili zadolženi za strogo pripravo na opravljanje najvišjih položajev in kompromisne prihodnje odgovornosti..

Mladi so začeli študirati pri starosti 13 let in končali približno na 19.

Da bi dokončali svojo strogo pripravo, kot je običajno v indijskih civilizacijah, je bila posebna podelitev diplome v kraju, imenovanem "huarachico" ali "huara-chicuy", ki so se ga udeležili najvišji uradniki, ki so vodili Država inka.

V tem protokolu so bili izvedeni diplomski testi težke atletske predstave, v katerih so mladi diplomanti in zmagovalci pokazali moškost, moškost in moškost, zaradi česar so postali nosilci »huare« ali »truze«, emblema, ki je dal razumeti modrost in zrelost.

Študija območij v yachaywasi

Študija in prakse jezika niso bile omejene na slovnico, temveč tudi na umetnost: poezija, gledališče in, najverjetneje, glasba.

Po drugi strani pa je učenje quipusa, da v jeziku kečua pomeni vozel ali ligatura, povezano z izvajanjem števil skozi volnene vrvice različnih barv..

To zadnje orodje so uporabili računovodje, ki so upravljali cesarstvo Inka.

Drugi raziskovalci inkaške kulture pravijo, da bi jo lahko uporabili kot grafični sistem pisanja. Njegov izum se pripisuje andskim civilizacijam na splošno.

Verske nauke ali prepričanja so se gibala okoli parametrov svetovnega pogleda ali kozmogonske filozofije.

Prebivalstvo tahuantinsuyo, kot je bilo imenovano na ozemlje cesarstva Inka, ni imelo nedoločnega pojma Boga in niti en sam subjekt ni imel absolutnega prepričanja..

Ni besede, ki bi določala Boga. Inki so bili politeisti, njihovi bogovi ali božanstva pa so imeli lokalni značaj, podobo in specifične čute.

Vera v tahuantinsuyo ali tawantinsuyu je predstavljala dele življenja Inka: njegove tradicije, delo, pohvale, praznike, obrede, verska prepričanja, življenje v skupnosti itd..

Kot del svoje filozofije in religioznosti, za opredelitev življenjske sile, ki je posedovala ali animirala vse stvari, ki so obstajale na zemlji, so Inki uporabili besedo "camaquen"..

V skladu z vero tahuantinsuyo so imela živa bitja, tudi mrtva, »camaquen«, celo nekatere oblike narave, kot so kamni, hribi, lagune in celo neživi predmeti, s katerimi so imeli svete povezave, tudi posedovali..

V katoliških praksah mrtvo telo nima več duše, toda v tahiantinsuyo vero, so bili mrtvi enako spoštovani kot živi.

Španske kolonizatorje, ki so s svojim katoliškim prepričanjem zamenjali besedo Inka z definicijo "duše", stvari, ki se, čeprav so podobne, ne nanašajo na isto, niso dobro obdelali..

Po evropski kolonizaciji so se katoliški duhovniki kot prilagoditev pobratili kot Wiracocha kot "boga ustvarjalca", koncept, ki je poskušal izničiti politeistično tradicijo in del andske kozmovizacije..

Yachaywasi v preostali družbi Inka

Ostali ljudje, običajen človek ali, v jeziku kečua, "hatunrunas", večinoma zelo skromni Indijci, so bili zavrženi, da bi dobili tako ugledno izobrazbo: Yachaywasi je predstavljal najvišjo izobrazbo moškega plemstva..

Čeprav je še vedno veljalo, da je biti del ene od teh študijskih hiš privilegij, pa je bila hiša izobraževanja žensk, izbranih za sprejem kulturne priprave, privilegij..

Ni bilo nujno, da so bili del kraljevske avtoritete, le da so bili device, mladi, lepi in da so živeli zaklenjeni v Hiši Acllasa..

Izobraževanje preostalih družin Inka je vključevalo krepitev praktičnega znanja, ki ga je začel dom, skupnost in je bilo usmerjeno v dejavnosti, povezane z vsakodnevno oskrbo, kot sta kmetijstvo in gradbeništvo..

Reference

1. Ballesteros Gaibrois, M., in Bravo Guerreira, M. (1985). Kultura in religija pred-Hispanske Amerike. Madrid: katoliška založba.
2. Rostworowski, M. (2015). Zgodovina Tahuantinsuyo. Lima: Inštitut perujskih študij.
3. Vega, I. G. (1608). Pravi komentarji Inkov. Lizbona.
4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., in Silva-Santisteban, R. (2009). Kraljevi komentarji Inkov. Lima: Univerza Ricardo Palma.