Norbert Elias življenjepis, misli, dela



Norbert Elias (1897-1990) je bil sociolog, ki se je štel za očeta figurativne sociologije. V svojem življenju je analiziral razmerje med čustvi, znanjem, vedenjem in močjo ter proučeval razvoj civilizacije v Zahodni Evropi z uporabo evolucijskih parametrov..

Elias je živel v dveh svetovnih vojnah dvajsetega stoletja. V Prvem se je moral boriti na fronti, kar je dejstvo, ki je naredilo globok vtis na njegovo življenje. V Drugem, kot Žid, je bil prisiljen iti v izgnanstvo. Še slabše sreče so vodili njegovi starši, še posebej mati, ki je bila sprejeta v koncentracijsko taborišče Auschwitz.

Vojna mu je preprečila branje doktorske disertacije, vendar je Elias ustvaril kariero na nekaterih najpomembnejših univerzah na celini, vključno z britansko v Cambridgeu..

Med njegovimi deli poudarja Proces civilizacije. Njegovo najpomembnejše delo je težko dojemati do poznih šestdesetih let, od takrat pa je Norbert Elias postal referenca na svojem študijskem področju..

Indeks

  • 1 Življenjepis
    • 1.1 Prva leta
    • 1.2 Prva svetovna vojna
    • 1.3 Univerza
    • 1.4 izgnanstvo
    • 1.5 Druga svetovna vojna
    • 1.6 Pripoznavanje
    • 1.7 Zadnja leta
  • 2 Misel
    • 2.1 Figuracija
    • 2.2 Ocena socialnih številk
    • 2.3 Odnos posameznika - družba
    • 2.4 Družbeni pritisk
  • 3 Dela
    • 3.1 Proces civilizacije
    • 3.2 Kurtizanska družba
    • 3.3 Temeljna sociologija
    • 3.4 Logika izključenosti
    • 3.5 Popolna bibliografija
  • 4 Reference

Biografija

Norbert Elias je prišel na svet v Breslau, nato v Nemčijo in zdaj Poljsko. Rodil se je 22. junija 1897, v naročju judovske družine, ki je pripadala drobni buržoaziji mesta..

Eliasova družina je imela tekstilno podjetje, ki mu je dalo dokaj uspešen gospodarski položaj. V tem smislu so se povsem umeščali v gospodarski razcvet, ki se je zgodil v Nemčiji konec devetnajstega stoletja.

Prva leta

Elias je bil edini otrok. Njegov čas v šoli je kmalu dokazal svojo inteligenco. V prvi fazi je poudaril, da se je ukvarjal z branjem in se že v adolescenci odločil za klasično nemško literaturo in filozofijo. Njegov sam najljubši avtorji so bili Schiller in Goethe.

Prva svetovna vojna

Začetek prve svetovne vojne je prekinil njegove sekundarne študije. V starosti 18 let je bil poklican neposredno iz šole, brez kakršnega koli prehoda.

Mesecem se je posvetil samo vadbenim paradam, nato pa je bil dodeljen prenosni enoti v svojem kraju izvora. Po tem je moral hoditi proti severu Francije, do črte vojne fronte.

Na tem področju se je srečal s krvavim rovovskim vojskovanjem, čeprav je bil v teoriji njegova naloga popraviti linije prenosov..

Konec leta 1917 se je Elias vrnil v Breslau in postal del polka. Njegovo delo je bilo zdravje, kot asistentka-medicinska sestra. Končno je bil februarja 1919 demobiliziran.

Po njegovih spisih in njegovih biografih je ta vojna izkušnja označila osebnost mladeniča. Elias je razvil zavračanje do kakršne koli identifikacije, ki je temeljila na konfliktu. Čeprav je bila Francija sovražnik, Elias ni občutil sovražnosti do te države in zavrnil politični nacionalizem.

Po drugi strani pa je razvil močno privrženost germanski kulturi, čeprav je čutil tudi privlačnost in zanimanje za ostale kulture celine. V tem smislu nekateri menijo, da je eden prvih svetovnih Evropejcev.

Univerza

Po vojni se je Elias vpisal na univerzo v Breslau. Po želji svojega očeta je izbral kariero v medicini in filozofiji. V okviru teh študij je opravil pripravništvo za pridobitev porodniške diplome. Vendar je končno opustil medicino in se odločil, da se bo posvetil izključno filozofiji.

Leta 1924 je prvič prebral svojo diplomsko nalogo. Njegov slab sprejem je prisilil, da je zatrl in pregledal več vidikov, čeprav se ni strinjal s kritiko. Nesoglasja z direktorjem njegove teze, ki jih je v besedilu kritiziral, so ga pripeljala do prekinitve študija. Tudi te družinske finančne težave so vplivale na to odločitev.

Elias je dve leti delal z industrijalcem, dokler se leta 1925 za izboljšanje gospodarskega položaja družine ni preselil v Heidelberg, da bi nadaljeval z univerzitetnim študijem..

V tej fazi je Elias odkril sociologijo. Začel je razvijati delo, ki ga je režiral Alfred Weber in se nanašal na druge strokovnjake s tega področja. Leta 1930 je postal docent na Mannheimu v Frankfurtu in zamenjal direktorja in predmet njegove teze: sodna družba.

Izgnanstvo

Še en zgodovinski dogodek je močno prizadel Eliasovo akademsko kariero: nacistično zmago v Nemčiji. Leta 1933 se je odločil pobegniti iz države. Mannheimski sociološki inštitut je bil prisiljen zapreti in Elias ni mogel predstaviti svoje teze. Dejansko do leta 1969 ni bil objavljen.

Preden je pobegnil, je sodeloval v nemškem cionističnem gibanju, kar ga je postavilo v ospredje nacistov.

Njegov cilj je bila Švica, čeprav je kmalu zapustil Pariz. Tam je odprl delavnico z drugimi izgnanimi Nemci. V teh letih je preživel z ustvarjenimi dobički in objavil le dve sociološki študiji. Kljub prizadevanjem se ni uspel utrditi v francoskem akademskem svetu.

Glede na to se je leta 1935 odločil, da gre v London. V britanski prestolnici je prejel podporo skupine judovskih beguncev in štipendijo Londonske šole za gospodarstvo. Zahvaljujoč tej podpori je začel svoje najbolj znano delo: Über den Prozess der Zivilisation.

To delo je vključevalo triletni raziskovalni projekt. Elias je posvetoval pogodbe in socialne priročnike, ki so zajemali od srednjega veka do osemnajstega stoletja. Njegov namen je bil izvesti sociološko analizo, ki temelji na zgodovini.

Druga svetovna vojna

Istega leta začetka druge svetovne vojne leta 1939 je Elias objavil prvo izdajo svoje knjige o procesu civilizacije. Ta uspeh pa je zaznamovala evropska situacija in položaj njegove družine.

Najprej je umrl njegov oče in kasneje je bila njegova mati poslana v koncentracijsko taborišče Auschwitz.

Elias se je pridružil Londonski šoli za ekonomijo, vendar tega mesta ni mogel zavzeti. Kmalu je bil interniran na otoku Mann, kjer so Angleži ustvarili taborišče za begunce nemškega izvora. Tam je ostal šest mesecev. Njegovi stiki so ga uspeli osvoboditi in Elias se je naselil v Cambridgeu, da bi nadaljeval s poučevanjem.

Priznanje

V Angliji je Elias končno vzpostavil stalno prebivališče. Tam je živel skoraj 30 let, s kratkimi prekinitvami. V tej državi je bil profesor na Univerzi v Leicesterju, kjer je sodeloval na Oddelku za sociologijo, dokler se ni upokojil..

Poleg tega je bil med letoma 1962 in 1964 profesor sociologije na univerzi v Gani, leta 1969 pa je objavil svojo diplomsko nalogo o Kurtizanska družba predhodno opuščena. Druga izdaja. \ T Proces civilizacije Dobil mu je veliko priznanje in prvič dosegel slavo na intelektualnih področjih.

Od tega dne je Elias postal redni gost na vseh evropskih univerzah. Leta 1977 je prejel nagrado Adorno, med letoma 1978 in 1984 pa je zaposlen v Centru za interdisciplinarne raziskave na Univerzi v Bielfeldu v Nemčiji.

Zadnja leta

Norbert Elias se je leta 1984 preselil v Amsterdam. V nizozemski prestolnici je svoje delo nadaljeval šest let. 1. avgusta 1990 je Elias umrl v istem mestu.

Razmišljate

Čeprav je Norbert Elias trenutno referenca v sociologiji in drugih družbenih vedah, je njegovo priznanje trajalo nekaj časa. Šele v zadnjih letih njegovega življenja in še posebej po njegovi smrti je bilo takrat, ko je postal klasik v teh zadevah.

Misli Eliasa poskušajo premagati dihotomije med več uveljavljenimi pojmi: kolektivno in individualno, javno in zasebno ali med psihologijo in sociologijo..

Nazadnje, končni rezultat je prepoznavanje posameznika s prepoznavanjem "drugega". Njegove ideje postavljajo interakcijo s kolektivom kot temelj družbe.

Figuracija

Figuracija je eden ključnih pojmov v Eliasovem razmišljanju. S tem konceptom je poskušal odpraviti obstoječo ločitev med posameznikom in družbo, ki jim preprečuje, da bi jih obravnavali kot integrirane entitete. Za Elias so vsi ljudje hkrati posamezniki in družba.

Avtor ni pomislil, da se je družba razvila kot posledica strukturnih sil, ki vplivajo na vedenje vsakega posameznika, ampak na zgodovinske procese, ki jih izvajajo posamezniki..

Rezultat teh procesov so figuracije, ki se lahko pojavijo med dvema posameznikoma ali iz kolektivnosti, kot je narod.

Elias te figuracije opisuje kot načine razmišljanja, delovanja ali interakcije posameznikov v danem trenutku. Prav tako označujejo, kaj se šteje za normalno ali ne in kaj je potrebno ali neustrezno.

Cosificación social figure

Elias je dal velik poudarek analiziranju odnosov med posamezniki in družbo, katere del so. V tem smislu v svojem delu meni, da se ljudje običajno zavedajo, da stojijo pred "drugimi". Torej te druge razumejo kot "predmete"..

To pomeni, da posameznik vidi socialne podatke (sosesko, šolo, družino, ...), kot da so v lasti obstoj tistega, ki tvorijo posamezniki, kot sami.

Na ta način se nagiba, da se popravijo tiste družbene strukture, kot da bi bile popolne entitete, namesto da bi jih oblikovali različni ljudje.

Odnos posameznika - družba

Navedeno je povzročilo, da je Elias upošteval, kakšen je odnos med posamezniki in družbo ter kakšna so vedenja, značilna za vsakega posameznika. Za njega je morala sociologija pridobiti nov pristop in se vrniti k izdelavi nekaterih konceptov, da bi lahko ponudila bolj prilagojeno predstavitev realnosti..

Ta novi pristop bi moral biti usmerjen v odpravo egocentrične podobe in njeno zamenjavo z vizijo soodvisnih posameznikov, ki je za avtorja bila družba. S tem bi se končalo popravljanje, ki ljudem preprečuje, da bi jasno razumeli svoje družbeno življenje.

Končno je konec individualizma, ki človeka ločuje od družbe, ki ji pripada.

Tako je bila vizija Norberta Eliasa, da je treba pridobiti bolj globalno vizijo, priznati, da vsak človek ni "predmet", ampak je povezan z ostalimi posamezniki, ki se nanašajo na njih z vzajemnimi nameni in nameni..

Družbeni pritisk

Doseganje te spremembe v pristopu bi za sociologa pomenilo revolucijo v socialnem pogledu. To pomeni, da se vsaka oseba prepozna kot del družbenega sveta in pusti za seboj razumsko razmišljanje. Hkrati je menil, da se je nujno naučiti prepoznati pritiske, ki jih izvajajo "socialne figure"..

Elias je večkrat uporabil zgodovino, da bi jo uporabil za sociologijo. V tem smislu je razložil, kako je v predsodnem svetu človek pojasnil naravo kot projekcijo človeka. Kasneje, s prihodom znanosti, je spremenil tista pojasnila za druge, ki temeljijo na znanju.

Glede na to, da mora za Elias sociologija emancipirati človeško bitje, je ena od njenih obveznosti, da pokaže, da socialne omejitve niso nič več kot tiste, ki jih človek izvaja nad samim seboj.

Družbeni in zgodovinski pogoji so bistveni za obstoj teh prisil, saj niso naravni in zato niso nesporni zakoni..

Dela

Norbert Elias je bil avtor več kot dvajsetih del, najbolj izstopajočega Proces civilizacije. Večina jih je napisala v maternem jeziku, nemščini, kljub temu, da že več desetletij delajo v Angliji.

Proces civilizacije

Nedvomno je bilo najbolj znano delo Norberta Eliasa Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizacije, 1939). Sprva ni imelo veliko vpliva, ampak druga izdaja leta 1969, če je bila precej uspešna.

Objavljeno v dveh različnih poglavjih, je Elias izvedel analizo razvoja evropskih družb. Tako se je začelo od srednjeveške in bojevne dobe do sodobne in znanstvene dobe.

V delu je razmišljal o javnem in zasebnem, o represiji, tabujem in kulturi. Mnogi so v svojih sklepih videli sklicevanja na Marxa, Freuda in Maxa Weberja.

Elias je analiziral, kako so se socialni kodeksi ravnanja razlikovali skozi zgodovino in kako so bili temeljni del pri oblikovanju držav, pri čemer je legitimna uporaba nasilja eden od sestavnih elementov iste države..

Za avtorja ta nadzor nad nasiljem vodi do povečanja ravni samonadzora. V svojem delu je potrdil, da ko je država zmožna vzdrževati red in zakon, so revolucionarni izbruhi skoraj neizogibni..

Kurtizanska družba

Društvo Cortesana je bila teza Eliasa pod vodstvom Mannheima. To delo se je začelo razvijati med letoma 1930 in 1933, avtor pa ga je moral zapustiti, ko je pobegnil iz nemškega nacista. Šele leta 1969 ga je lahko objavil 36 let kasneje.

Teza je bila o izvoru sodobnega sveta. Za sociologa, če želimo razumeti izvor modernosti, je nujno pogledati renesanco. V tej zgodovinski fazi so se evropske strukture spremenile in utrdile.

Temeljna sociologija

Čeprav je naslov dela lahko zavajajoč, je Elias to delo usmeril k že uveljavljenim sociologom. V njej je kritiziral pristop te družboslovne znanosti in razložil, kakšno je bilo njegovo mnenje o tem, kako naj se razvija.

Logika izključevanja

Ena najbolj praktičnih del, izvedenih pod vodstvom Eliasa, je bila analiza predmestja Leiscester. V delu se analizira marginalizacija prebivalstva in socialne posledice, ki jih ta povzroča..

Popolna bibliografija

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Ustanovljeni in tujci
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden v nevidnem Tagenu
1982 - Znanstvene ustanove in hierarhije
1983 - Udejstvovanje in distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Človeški pogoji
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teorija simbolov
1996 - Die Ballade v armenskem Jakobu
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Reference

  1. EcuRed. Norbert Elias. Vzpostavljeno iz ecured.cu
  2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: posameznik in družba kot proces. Izterjal iz elseminario.com.ar
  3. Urteaga, Eguzki. Življenje in dela Norberta Eliasa. Izterjal iz dialnet.unirioja.es
  4. Uredniki enciklopedije Britannica. Norbert Elias. Vzpostavljeno iz britannica.com
  5. Scambler, Graham. Sociološki teoretiki: Norbert Elias. Vzpostavljeno iz grahamscambler.com
  6. Elwell, Frank W. Sociologija Norberta Eliasa. Vzpostavljeno iz faculty.rsu.edu
  7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Vzpostavljeno iz norberteliasfoundation.nl