Štiri jezdeci Apokalipse in kaj simbolizirajo

Štirje konjeniki apokalipse so glavni liki knjige Razodetja, edina knjiga Svetega pisma, ki je popolnoma preroška po vsebini. 

Beseda "Apokalipsa" prihaja iz grščine apokalupsis, kaj to pomeni "Razodetje" o "Discovery". Knjiga Razodetja je bila napisana konec prvega stoletja, v začetku drugega stoletja, v času vladavine Domicijana v rimskem cesarstvu. Pomembno je omeniti, da je Domicijan vsilil kult cesarja in zahteval, da ga kličejo "Božji sin" in "Gospod gospodov".

V tem času so bili kristjani preganjani, preganjanje, ki se odraža v knjigi Razodetja. Zato znanstveniki menijo, da imajo opisi kolesarjev simbolni pomen in se ne nanašajo dobesedno na kolesarje.

Knjiga Apokalipse je razdeljena na štiri dele in v zadnjem od njih so opisani štirje kolesarji. Natančneje v Pečati, 144 tisoč zapečatenih, Množica je bila oblečena v belo obleko, Sedmi pečat in Trobentas.

Pred interpretacijo znakov štirih konjenikov je pomembno razumeti, kakšne so vrste interpretacije apokalipse:

The Preterist identificirati dejstva Apokalipse z dogodki in liki 1. stoletja.

The Futuristi Menijo, da je Apokalipsa dolg zgodovinski proces, ki se je zgodil v prihodnosti, razumljen kot obdobje po prvem stoletju, futuristi primerjajo znake Apokalipse z liki zgodovine. Na primer, nekdo bi lahko trdil, da je beli jahač utemeljitelj neke sodobne religije, ki se pretvarja, da je Kristus.

Ta položaj so izpostavljeni tistim, ki menijo, da je prvi jahač Antikrist. Zagovorniki te šole zagovarjajo, da bo v času Antikrista v svetu vladal efemerni mir.

The Idealisti Apokalipso predstavljajo kot alegorijo boja med dobrim in zlim. Ta metafora se zgodi na makro in mikro ravni, to pomeni, da so faze, ki trpijo za vsako krščansko skupnost ali vsakega posameznega krščana.

The Historicisti priznavajo, da Apokalipsa velja za zgodovino Cerkve nasploh. Ta razvrstitev je podrobneje pojasnjena v knjigi Scott Hahn, Jagnjeta večerja: Misa, raj na zemlji.

Prvi jahač: zmagovalni beli kolesar

Razodetje 19, 11-13 «11 In videl sem odprta nebesa; in tu je beli konj, in tisti, ki ga je jahal, se je imenoval Zvest in Resničen, in s sodniki sodniki in boji. 12 Njegove oči so bile kot ognjeni plamen in na glavi je bilo veliko kron; in imela je pisno ime, ki ga nihče ni poznal. 13 Bil je oblečen v oblačilo, obarvano v krvi; in ime mu je: Božja beseda

Po mnenju nekaterih znanstvenikov lahko ta opis belega jahača pomeni le Božjega Sina. To pomeni, da bi bil prvi jahač predstavitev drugega prihoda Jezusa Kristusa. Sveti Irenej od Lyona je bil eden prvih krščanskih mislecev, ki so menili, da je beli jahač isti Jezus Kristus.

Treba je opozoriti, da vsi učenci Apokalipse ne menijo, da je kolesar, omenjen v knjigi 19, 11-13, enak kot prvi jahač, omenjen v knjigi 6, 2:

Razodetje 6, 2. \ t Ko je odprl prvi pečat, sem slišal prvo živo bitje, rekoč: Pridi! Pogledal sem in videl belega konja, in tisti, ki je jahal na njem, je imel lok, in dobil je krono, in prišel je zmagovito in zmagal.

Po drugi strani pa, ker je jahač v 6. in 19. poglavju opisan drugače, nekateri verjamejo, da je prvi jahač Antikrist, ki bo zavajal vernike in na koncu samo uničil. V tem smislu se moramo spomniti, da je Domicijan cesarju predstavil kult in se imenoval "Božji sin"..

Drugi misleci, kot so sv. Irenej in sv. Janez Zlatoust, so menili, da je bel konj predstavljal širjenje evangelija, ki bi dosegel vse narode sveta..

Že v srednjem veku je različica belega jahača, ki je predstavljala zmago evangelija, postala priljubljena zaradi pokristjanjevanja nemških in slovanskih narodov. Po obdobju odkritja in kristalizacije Amerike se je ta različica še okrepila.

Rdeči konj: vojaški poslanec

Apokalipsa 6, 3-4 "Ko je odprl drugi pečat, sem slišal drugo živo bitje, ki je rekel:" Pridi. " Potem je prišel še en konj, rdeč; tisti, ki je jahal, je dobil mir, da bi se iztrebil od zemlje, da bi se zaklali drug drugega; Dali so mu velik meč ".

Spomniti se je treba zgodovinskega konteksta, v katerem je bila napisana Apokalipsa, da bi razumeli, zakaj je možnost ustvarjanja nove krščanske države ali vladavine ogrožala rimsko cesarstvo..

Ta je nastala iz različnih etničnih skupin z različnimi religijami. Zamisel o "nebeškem kraljestvu" je predstavljala grožnjo uveljavljenemu redu. To opravičuje apokaliptično podobo moških, ki se medsebojno izogibajo..

To idejo so razvili krščanski misleci različnih vidikov v dvajsetem stoletju. Dve svetovni vojni sta mnoge pripeljali do tega, da so mislili, da se prerokbe Apokalipse uresničujejo. Ob koncu prejšnjega stoletja so mnogi pričakovali drugi prihod Jezusa Kristusa.

Te misli izven groba so značilne za konec stoletja. Na primer, v srednjem veku je okoli leta 1000 Otonska ali Saška dinastija podpirala Cerkev in poskušala združiti Nemčijo in Italijo..

Ottonsko renesanco ali renesanco leta 1000 je zaznamovala kulturna in verska prenova krščanskega zahoda od začetka 10. stoletja do okoli leta 1030. Na tokratni čas je močno vplivalo pričakovanje Drugega prihodnosti..

V letu 1000, ki je temeljil na Apokalipsi, so verniki pričakovali končno sodbo, a ko se Jezus Kristus ni pojavil, so se sprožili dogodki, ki so označevali nezaupanje prebivalstva do cerkve kot institucije. V več mestih so ljudje protestirali proti privilegijem duhovščine. Cerkvene oblasti so vse udeležence teh dogodkov razglasile za heretične.

Po mnenju nekaterih tolmačev Svetega pisma rdeči jezdec predstavlja proces evangelizacije, ki se včasih znajde v nasprotju med ljudmi in zato kristjani nosijo evangelij z mečem v rokah, kot se je zgodilo med kolonizacijo. Amerike. Prav tako je Sveta vojna povezana z obrambo svetih krajev. Poleg križarskih pohodov.

Rdeča barva je omenjena v drugih delih Apokalipse in je povezana s krvjo in neobremenjeno močjo. Vidimo jo lahko v delcih, ki se nanašajo na "rdeči prsni koš angelov, ki sejejo smrt" (9,17) ali v tistih, ki namigujejo na "rdečega zmaja" (12,3). 

Črni konj: kuga, lakota in smrt

Apokalipsa 6, 53 "Ko je odprl tretji pečat, sem slišal tretje živo bitje, ki je rekel:" Pridi! "Pogledal sem in videl črnega konja, in tisti, ki ga je postavil, je imel lestvico v roki.".

Apokalipsa 6, 63 "Slišal sem glas iz sredi štirih živali, ki je rekel:" Dva kilograma pšenice za peni in šest funtov ječmena za peni, vendar ne škodi nafti ali vinu ".

Črni jahač je interpretiran kot lakota. Eden od razlogov, zakaj so se za leto 1000 šteli, da je leto konca sveta, je bila lakota. Kolesar in njegove tehtnice so odgovorne za tehtanje kruha v času lakote.

Za razliko od drugih, ta kolesar komunicira z Juanom in mu pove, da se bodo cene pšenice in ječmena povečale, hrana pa bo redka, vendar pravi tudi, "toda ne poškodujte olja ali vina."

Olje in vino se uporabljata v krščanskih zakramentih in sta simbola, zato ju je jahač napotil. Po drugi strani pa nekateri menijo, da jih jahač omenja, da kažejo, da bodo bogati, ki z lahkoto pridobivajo nafto in vino, jedli v izobilju, medtem ko bodo revni in marginalizirani umirali zaradi lakote..

Ne smemo pozabiti, da je krščanstvo nastalo kot religija ali doktrina revnih in marginaliziranih v hebrejski in rimski družbi..

Črna barva je omenjena tudi v knjigi 6, 12, kjer se govori »Črno sonce«, ki se lahko šteje za simbol nesreče.. 

Zalivski konj (rumenkasto bel): jahač smrti

Apokalipsa 6, 7-8 "Ko je odprl četrti pečat, sem slišal glas četrtega živega bitja, ki je rekel:" Pridi! "Pogledal sem in videl konja z zalivom; dobili so oblast nad četrtino zemlje, da bi ubili z mečem, z lakoto, s smrtjo in z zvermi na zemlji..

Četrti jahač je jahač smrti. On je edini, ki je bil izrecno imenovan. Za razliko od ostalih treh ne nosi orožja ali predmeta, sledi jim Had. John je pri opisovanju smrti uporabil klasični grško-rimski mit o "Hadu".

Koncept "Had" je vzporeden z hebrejskim "Sheolom" ("grob" ali "umazanijo"), medtem ko je bil krščanski pekel bolj kot grški "Tartarus". Toda v tem primeru je bil namerno uporabljen pojem "Hades". Morda je to razodetje napisano z mislijo na Rimljane.

Smrtonosni konj je barve khlôros (χλωμóς), kar pomeni v grščini "bledo", "pepelasto", "svetlo zeleno" ali "rumenkasto zeleno", barve, podobne barvi trupla..

Besedna zveza "so jim dali moč nad četrtino zemlje" se široko razpravlja s strokovnjaki te teme in ne obstaja nobena enotna razlaga..

V Apokalipsi John govori o velikem testu, s katerim se bodo verniki soočili. Kolesarji, vsaj zadnji trije, predstavljajo vojno, lakoto, smrt, sledijo jim številne uničujoče pošasti, ki povzročajo kaos in povzročajo zmedo in tesnobo na zemlji..

Drama šestega poglavja je povzeta v enem stavku: "Prišel je velik dan njegovega srda in kdo lahko stoji?" (6, 17). 

Beli jahač 6. poglavja: Kristus ali Antikrist?

Zgoraj omenjeni citati o belem konjeniku so nekateri najbolj sporni deli Apokalipse, ker zaradi pomanjkanja podrobnosti ne morete opredeliti, ali je ista oseba ali Kristus in Antikrist..

Prvi opis (6, 2) govori o jahaču z lokom, ki ga je mogoče razlagati kot instrument vojne. Plus drugi opis (19. \ T, 11–13) govori o jahaču, čigar oči so bile kot ognjeni plameni, ki so sodili in se borili "s pravičnostjo", ne z orožjem.

Po drugi strani pa je opis prvega jahača daleč od tistega, ki ga imajo drugi trije; Poglavje 6 opisuje uničujoče delovanje drugih treh kolesarjev, vendar ne upošteva prvega jahača.

V drugih delih Apokalipse in Svetega pisma je bela barva povezana z božanskim svetom in vstajenjem. Ti stavki so vzeti iz Apokalipse in v njih je bil bel uporabljen kot pridevnik:

"Sin človek z glavo in belimi lasmi" (1,14).

"Beli kamen zmagovalca" (2,17).

"Bele obleke zvestih" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 Starešine, oblečene v belo" (4.4).

"Beli oblak Sina človekovega" (14,14).

"Beli konji nebesnih enot" (19,14).

"Beli prestol" (20,11).

Prvi beli jezdec se ne zdi izjema in ne napoveduje nobene nesreče. Poleg tega se zmagovalni pridev običajno uporablja za opis Kristusa. Krona je tudi eden od atributov zmage pravičnega in dobrega nad zlom. Glagol "zmagati" se vedno uporablja za označevanje Kristusovega vstajenja in vstalega kristjana.

Zanimiv način za razlago tega, kar je bilo povedano v Apokalipsi, bi bil slediti ideji Preteristov, da Apocapilsis pripoveduje zgodovinske dogodke 1. stoletja..

V tem primeru bi lahko bil prvi jezdec Jezus Kristus med svojim prvim prihodom. V tem je prišel do zmage, ker je rešil človeštvo od prvotnega greha, čeprav je bilo njegovo bivanje minljivo, ker se je povzpel v nebesa. Že druga omemba v Apokalipsi bi bila drugi prihod, ki so ga v prvem stoletju pričakovali kristjani.