5 najpomembnejših tipičnih plesov in plesov Oaxaca



The plesi in tipični plesi Oaxace Pred prihodom Špancev imajo korenine v avtohtonih tradicijah. Temu so bili dodani evropski elementi, katolicizem in črnci, ki so sodelovali v zgodovinskih dogodkih v regiji.

Oaxaca je ena od 32 držav, ki sestavljajo Mehiko. Država je tista, ki ima največjo etnično in jezikovno raznolikost. Obstaja več kot šestnajst etničnih skupin, vključno z Mixtecs, Zapotecs in Afro-Mexicans..

Ta večkulturna sestava pomeni, da sta glasba in ples tesno povezana z državno ljudsko dediščino.

Nekateri najpomembnejši tipični plesi tega območja so ples peresa, ples maskaritov, ples tejoronov, ples hudičev in otrok.

Morda vas zanimajo tudi običaji in tradicije Oaxace.

5 tipičnih plesov Oaxaca

1- Ples peresa

Je najbolj znana mehiška plesna osvajanja zaradi svoje vitalnosti, difuzije in značilne koreografije.

Plesalci skočijo na glasbo. Zaradi perja, ki ga nosijo na obleki, vizualno spominjajo na ptice čudovitega perja. Koreografski koraki so podobni drugim avtohtonim plesom Oaxace.

Na eni strani skupina plesalcev predstavlja avtohtone ljudi, ki jih vodi Moctezuma.

Oblačila so ohlapna srajca, bele kratke hlače z več črtami različnih barv, plašč z vezenimi vzorci in svetlo obarvana perja na glavi..

Imajo leseno žezlo in nekaj ropotuljic, s katerimi sinhronizirajo ritem glasbe in gibanje stopnic..

Po drugi strani pa je stran španskih vojakov, ki jo vodi Hernán Cortés.

Oblačila so temno modra jakna in hlače z meči na pasu. Cortés ima na svoji prsi trak in razpelo v roki.

Trenutno je intervencija te skupine povsem dekorativna. S tem, ko daje večji pomen čistemu plesu, obstaja težnja po zatiranju dialogov. Razvoj funkcije je običajno zaključen v dveh ali treh dneh.

2- Ples maskaritov

Ta ples vključuje koreografije vsaj osmih parov moških in žensk, predstava pa se izvaja z maskami.

Človek nosi vrečo in mačeto, ženska pa nosi šal. Med plesom glavni par izvaja svoje gibe okoli drugih.

Posebnost je, da so bili vsi liki igrali samo moški.

Ples je muzikaliziran z različnimi instrumenti, kot so violina, harmonika, bendžo, kitara, bobni, saksofon, trombon in trobenta..

Običajno potekajo na karnevalskih zabavah in v zavetniku in tradicionalnih praznovanjih Santa María Huazolotitlán.

3- Ples tejorones

V tem plesu so plesalci pokriti z maskami in oblekami iz medeninastih plošč, ki posnemajo zlato.

Soočajo se z drugimi znaki, ponavadi tigrom, kravo, psom in Marijo, žensko tejoronov. Oblačijo se z obrabljenimi oblačili in petelinskimi perjem na glavi.

Plesni tejoroni prihajajo v središče mesta, okoli njih pa kroži javnost.

Plesalci se občinstvu šalijo in komentirajo, ki se odzovejo in še bolj spodbujajo igro.

Tejoroni nosijo klopote, puške, mačeto, pištolo in laso. Ta ples je predstavljen predvsem v karnevalskem času.

4- Ples hudičev

Ples hudičev se pojavi v kolonialnem obdobju, ko je bila zaposlena črna sužnja.

Ta ples je bil ritual posvečen črnemu bogu Ruji, v katerem so ga plesalci prosili, naj jim pomaga rešiti težkih delovnih pogojev..

Danes ples časti mrtve, zato se plesajo 1. in 2. novembra, dnevi vseh svetnikov in vernikov..

Plesalci nosijo hudiče in jih spremlja šef in minga (ulična ženska).

Nosijo obrabljena in raztrgana oblačila ter lesene maske z dlako konjske žime in preslice, ki simulira brado.

Ples je hiter in nasilen. Včasih se plesalci upognejo in se nato nenadoma ustavijo in znova zasičijo. Poti so narejene in odtrgane v ritmu glasbe.

5- Čileanci

Ta žanr plesa se razlikuje od drugih plesov, saj ima velike vplive črnih in avtohtonih skupin regije. To je mestizo ples.

Slog glasbe se močno spreminja od mesta do mesta. Kar zadeva ples, ima vsak kraj svojo lokalno značilnost.

Nekateri plešejo z robcem, drugi pa ne; nekateri zavijejo na eno stran, drugi pa na nasprotno; Obstajajo plesalci, ki se s silo stopajo, drugi pa nežno.

Ples spremlja čilska glasba z violino, kitaro, predalom in harfo.

Reference

  1. Stanford, T. (1963, marec). Podatki o glasbi in plesih Jamiltepec, Oaxaca. V letopisih Nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino (letnik 6, št. 15, str. 187-200).
  2. Oseguera, A. (2001). Mit in ples med havasi in chontales v Oaxaci. Boj med strelo in kačo. Antropološka dimenzija, 21, 85-111.
  3. Oleszkiewicz, M. (1997). Ples peresa in kulturni sinkretizem v Mehiki. Journal of American American Literary Criticism, 23 (46), 105-114.
  4. Martín, D.E.B. (1991). Mehiška družina plesov osvajanja. Gazeta de Antropología, 8.

  5. Gómez,. G. Seksogenerične identitete, pogled na svet in skupnost v "mascaritas plesu" Santa María Huazolotitlan, Oaxaca, Mehika. Interstice politike in kulture. Latinskoameriške intervencije, 5 (10), 209-233.