Xenophanes biografija, filozofija in dela



Xenophanes Colofón (Približno 570 - 478 pr. N. Št., C) je bil filozof in pesnik pred Sokratove dobe. Poleg razvijanja in sintetiziranja del dveh velikih filozofov (Anaximander in Anaximenes), je bil njegov najpomembnejši prispevek njegovi argumenti, da obstaja samo eno večno bitje, in da ni delil atributov z ljudmi.

V tem smislu prevladujejo prepričanja časa, da je bilo veliko bogov, ki so gledali in se obnašali kot smrtna bitja. V predstavitvah pesnikov so ti pokazali slabo vedenje: krajo, goljufanje in prešuštvo. Xenophanes je menil, da je to vedenje nedopustno in ga ne smemo pripisati božanskemu.

Po drugi strani pa je bil ta filozof reflektiven opazovalec človeškega stanja in izvajal posebno obliko raziskav, ki so jo uporabljali milesanski filozofi-znanstveniki. Prav tako je bil državljanski svetovalec, ki je svoje sodržavljane spodbujal k spoštovanju bogov in prizadevanju za zaščito blaginje svojega mesta..

Indeks

  • 1 Življenjepis
  • 2 Filozofija Ksenofana
    • 2.1 Socialna morala
    • 2.2 Božanska zasnova
    • 2.3 Božanska dobrota in narava božanskega
  • 3 Dela
    • 3.1 Elegies
    • 3.2 Satire
    • 3.3 Epika
    • 3.4 Izobraževalna pesem o naravi
  • 4 Reference

Biografija

Biografi Xenophana so se rodili v Kolofonu, grškem Jonskem mestu v Mali Aziji leta 560 a. Drugi znanstveniki pa so ta datum postavili okoli 570. leta. Vse, o čemer se strinjajo raziskovalci, je, da je imelo dolgo in plodno življenje.

Zgodovinski dokazi kažejo, da je Xenophan hranil poezijo vse do svojih 90 let. Ti dokazi postavljajo datum njegove smrti nekje okoli leta 478 pr. N. Št.

Po mnenju strokovnjakov bi lahko Xenophanes zapustil svoj dom morda okoli leta 548 pr. N. Št., Ko so mesto prevzeli medidi (pleme, ki je bilo izvorno iz zahodne antične Trakije)..

Od tod je večino svojega življenja preživel po Grčiji, da bi se nekoč naselil na Siciliji in se nato naselil v Elei v južni Italiji..  

Filozofija Ksenofana

Tudi zdaj razprava o tem, ali je treba Xenophanes vključiti ali ne na filozofsko področje, ostaja. Že v njegovem času je bil izključen iz skupin filozofov antične Grčije. Mnogi znanstveniki so ga opredelili kot pesnika ali teologa ali celo iracionalnega mističnega.

Poleg tega je trdil, da Xenophan ni pritegnil velikega števila privržencev ali učencev k svoji filozofiji. Po drugi strani pa ga drugi filozofi, kot sta Platon in Aristotel, niso dobro obravnavali.

Podobno mnogi znanstveniki menijo, da Xenophan ni pustil ničesar, kar bi spominjalo na racionalno utemeljitev ali argument za nekatere njegove trditve, kot bi to storil kateri koli drug filozof..

Kljub temu se strinjajo, da bi bila ignoriranje Xenophana kot filozofske figure napaka. Menijo tudi, da je v svojih delih pustil nekaj prispevkov, ki, čeprav ne ustrezajo filozofskemu slogu, zaslužijo resno filozofsko obravnavo. Spodaj je nekaj njegovih naukov.

Družbena moralnost

Podoba Xenophana, ki se ponavlja v mnogih njenih fragmentih, je podobna socialni kritiki. Čeprav je med praznovanji in prazniki pogosto recitiral svojo poezijo, je vedno rezerviral komentar o razuzdanosti, ki jih je zaznamovala..

Tudi mnogi od fragmentov kažejo, da je bil Xenophanes dobrodošel med krogi ljudi, ki so imeli dostop do dobrih stvari v življenju. Vendar pa je menil, da je njegova dolžnost, da jih spodbuja, da se obnašajo s pomilovanjem in zmernostjo.

Podobno je v pisanjih Xenophanes opazil kritiziranje ostentation. V njih vzpostavlja povezavo med padcem svojega rojstnega kraja in pretirano bogastvom svojih državljanov.

V drugih delih družbene kritike je Xenophanes izjavil, da se ne strinja s prekomernim nagrajevanjem in spoštovanjem, ki ga ponujajo prvaki športniki. Po njegovem mnenju so te razlike nastale na račun učenjakov in pesnikov, ki niso bili upoštevani ali cenjeni.

Božja zasnova

Xenophanes je posvetil skupino odlomkov argumentativnega stila, da bi kritiziral človeško nagnjenost k ustvarjanju bogov po svoji podobi in podobnosti. Po njegovem mnenju so smrtniki domnevali, da so bogovi oblekli, imeli glas in imeli telo.

Ironija je tudi ponazarjala bogove Etiopcev, ki bi bili po tem običaju vsi temni in črni. V skladu z enakim razmišljanjem bi bili trakijski bogovi modrooki in rdečelasti. Poleg tega je napadala težnjo verskih, da privilegirajo svoj sistem prepričanja pred drugimi, ne da bi imeli trdne razloge, na katerih bi se lahko oprli.

Na koncu je božanska zasnova, ki jo je razglasil, temeljila bolj na racionalnosti kot na tradicionalnih vrednotah. Naključje, da so bili v nekaterih primerih bogovi dveh različnih narodov enaki, vendar z različnimi imeni in predstavitvami, so argumentirali njihovo filozofsko stališče..

Božanska dobrota in narava božanskega

Ksenopan je kritiziral antropomorfizacijo bogov, nasprotoval pa jim je zlo. Po mnenju njegovih učenjakov je bilo to posledica njegove želje, da ohrani božansko popolnost in dobroto. To stališče so si delili številni filozofi svojega časa, ki so delili tezo o inherentni dobroti bogov.

Podobno so mnoge njegove trditve privedle do tega, da drugi filozofi mislijo, da se Xenophan zavzema za monoteističnega boga. Po drugi strani pa so drugi filozofi trdili, da je odkrito podpiral olimpijski politeizem.

Zato so mu nekateri pripisali kvalifikacijo panteista (vesolje, narava in bog so enakovredni) ksenopanu, drugi pa so trdili, da je bil v bistvu ateist ali materialist..

Dela

Elegies

Z vidika uporabljene metrike in teme strokovnjaki trdijo, da je Xenophan napisal elegije. Predmeti, ki so jih v svojih delih obravnavali, so bili simpozij, kritika pohlepa bogatih, prava vrlina in nekatere avtobiografske značilnosti..

Satires

Tudi nekatera dela mu pripisujejo značilnosti satirov. Te so bile usmerjene predvsem proti pesnikom Homerju, Hesiodu in tudi proti nekaterim grškim filozofom.

Epike

Dve epski pesmi sta pripisani Xenophanesu: Fundacija kolofonov in kolonizacija Elea v Italiji. Po mnenju grškega zgodovinarja klasične filozofije Diogena Laertija sta bila dela sestavljena v skupno 2000 verzih.

Didaktična pesem o naravi

Xenophanu pripisuje tudi pisanje pesmi z naslovom O naravi, ki je vplivala na filozofe Empedokle in Parmenide. Po drugi strani pa strokovnjaki trdijo, da lahko v svoji vsebini in metriki vidite veliko filozofije jonia.

Reference

  1. Lesher, J. (2018). Xenophanes Edward N. Zalta (urednik), Enciklopedija filozofije Stanford. Vzeto iz plato.stanford.edu.
  2. Mark, J. J. (2009, 2. september). Ksenofan iz Kolofona. Vzeto iz ancient.eu.
  3. Nova svetovna enciklopedija. (s / f). Zgodovina Xenophana. Vzeto iz newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. in Calogero, G. (2011, 17. februar). Eleatizem. Vzeto iz britannica.com.
  5. Enciklopedija Britannica. (2008, 12. november). Xenophanes Vzeto iz britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). Vzeto iz iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24. januar). Xenophanes Vzeto iz plato.stanford.edu.