Kaj je La Leyenda del Nahual de México?

The legenda o nahualu Mehike je ta zgodovina, ki pripada mitskemu bitju, umeščena v magično-popularno kulturo velikega območja Amerike.

Njegov razvoj je bil posebej priljubljen v Mehiki in na območju Mezoamerice. Te države so povezane z bogato kulturo domorodcev, ki ima globoke korenine v magičnih dogodkih in razlagi dejstev, povezanih z naravo, v kateri živijo in v katerih se počutijo popolnoma integrirane..

Ta narava, na katero asimilirajo svoje bogove, mite in prepričanja na splošno, je tisto, kar občudujejo in se bojijo hkrati. Iz tega razloga nahual predstavlja to združitev strahu, občudovanja in moči, ki jih večina preprostih smrtnikov ne more doseči, ki se brez moči podrejo tej moči..

To mitološko bitje ni nič drugega kot zvest odsev svetovnega pogleda teh narodov, ki se je prenašal iz generacije v generacijo in delno spreminjal šolanje in vdor sodobnega sveta na njihovih prednikovih ozemljih in kulturi..

Ta lik ponavadi ne uživa dobrega ugleda, glede na njegove lastnosti nadnaravne moči. Tudi za zlobne značilnosti s tistim, kar se običajno identificira, v veliki večini primerov.

Njegovo ime ima različice. Lahko se imenuje Nahual ali nagual, celo nawal (v Nahuatl: nahualli, pomeni "skrito, skrito, preoblečeno"), čigar ime pripada besedam, na splošno, iz majskega izvora.

Kaj je nahual

Nahual je opisan kot nekakšen zelo močan čarovnik ali bitje z nadnaravnimi sposobnostmi, katerega dar je po volji sprejeti obliko katerekoli živali, ki resnično obstaja (ne mitološke živali)..

Ta izraz ima dvojno vrednost, ker se nanaša tako na osebo, ki ima to nadnaravno sposobnost, kot na žival, ki deluje kot njegova tutorska žival ali ki predstavlja to določeno osebo..

V legendah o nahualu je prepričanje, da imajo vsi ljudje nahual ali živalski način, ki nas identificira in / ali predstavlja glede na naše značilnosti in posebna darila..

Ta koncept je izražen in izražen v različnih aboriginalnih jezikih, sprejema različne pomene in se prilagaja glede na posebne kontekste, ki so lastni. Seveda, vedno v nadnaravnem ali čarobnem.

Najbolj razširjena ideja med avtohtonimi skupinami je širši pojem koncepta nahualizem, kot ta praksa ali sposobnost, da se nekateri ljudje preoblikujejo v živali, vse elemente narave ali celo opravljajo čarovniška dejanja.

Glavne značilnosti nahual

V skladu z nekaterimi tradicijami obstaja prepričanje, da je vsaka oseba ob rojstvu vključila ali povezala duh določene živali, ki je odgovorna za zagotavljanje zaščite in da je njihov vodnik.

Za izvajanje svoje zaščitne funkcije se ti duhovi ponavadi kažejo kot razpršena živalska podoba, ki se pojavi v sanjah, z namenom, da natančno svetuje svojemu varovancu ali ga opozori na nevarnost..

Nekateri so podobni svojim osebnim lastnostim ali darovam za žival, ki je še posebej njihova nahualna ali skrbniška žival, kot pojasnilo posebnemu talentu, zaradi katerega se zelo razlikuje med svojimi vrstniki..

Na primer, če bo ženska, katere nahual ustreza zenitu, ptica s čudovito pesmijo, bo imela posebno nadarjen glas, ki bo pel. To pomeni značilnost, ki je v neposredni povezavi z njenim živalskim skrbništvom.

Vendar pa nimajo vsi tako oddaljenih ali simbolnih odnosov s svojimi nahuali, saj se verjame, da lahko mnogi šamani in čarovniki iz osrednje regije Mezoamerike razvijejo tesno vez s svojimi reprezentativnimi živalmi..

To darilo jim daje ogromno raznolikost živalskih "moči", ki jih lahko izkoristijo po volji. Na primer, lahko imajo izjemno ostro vizijo ujede ptice, kot je sokol, ultra občutljiv vonj volka ali zelo fino uho ocelota.

Vsi ti izjemno akutni čuti postanejo del vidcev, kot manipulativni del po volji, ki ga je treba uporabiti v času, ki ga potrebujejo.

Poleg tega so nekateri celo trdili, da obstaja veliko naprednejša in močnejša raven čarovnikov, ki lahko celo oblikujejo svoje nahuales in uporabljajo to znanje na različne načine..

Nevarnost teh zmogljivosti ne bi bila posledica moči same, temveč uporabi, ki jo lahko iz nje opravi njen nosilec. Upoštevati moramo, da obstajajo ljudje z zelo slabimi nameni in da lahko povzročijo zlo v svoji skupnosti ali ga uporabijo izključno v svojo korist.

Izvor besede nahual

V Mayanskem jeziku je ta konceptualizacija izražena pod besedo klobuk, katerega dobesedni prevod je "duh". Beseda izvira iz korena chul, kar pomeni "božansko".

Beseda "nahual" izhaja iz izraza "nahualli", o katerem se pogosto razpravlja o poreklu in njegov pomen pripelje do številnih interpretacij, tako da se njegov pravi izvor izgubi skozi zgodovino.

Med mnogimi predlaganimi teorijami o njenem domnevnem izvoru so:

Kot iz glagola "nahualtía"

V tem primeru je njegov pomen "skrij, skrij", ki se lahko prevede tudi kot "preobleka" ali "rebozarse", tj..

S poreklom iz glagola "nahuali/ Nahua"

Povezano je z idejo "varanja, prikrivanja". Ta ideja je vedno strukturirana na podlagi občutka prevare in presenečenja.

S poreklom v nekaterih glagolih, ki vsebujejo koren "nāhua-"

Neposredno povezano z glagolom "govoriti": "nahuati", govorite glasno;"Nahuatl"govoriti z močjo in energijo, voditi;"nahualtia", naslov ali pogovor z nekom.".

Kot posojilo od Zapoteca

Drugi raziskovalci - zgodovinarji in jezikoslovci menijo, da je bila beseda nahual posojilo, ki je bilo vzeto iz Zapoteca in izvira iz korena.na-", kar pomeni" vedeti, vedeti ", vedno v kontekstu mističnega znanja ali magičnih korenin.

Različna pomena ali atribucije nahuala

Zaradi nejasnega izvora tega izraza, pa tudi njegove široke razširjenosti v mezoameriških narodih in kulturah ter raznolikosti virov, ki so rodili nagualizem, ni nobenega posebnega pomena, ki bi ga lahko pripisali izrazu "nahual"Nekatere točke se ujemajo.

Nahual kot čarovnik

Najbolj splošen pomen nahualizma, ki so ga španski osvajalci zgodaj izenačili, pripisuje nahualni magični moči ali značilnosti z različnimi stopnjami malignosti..

Nahual je povezan s človekom, ki ima s pomočjo čarobnih umetnosti ali čarovništva moč, da se pretvori v žival, nežive stvari ali celo v meteorološki pojav, kot je strela ali oblak..

Medtem ko obstajajo stare zapise, ki pojasnjujejo, da so ti nahuali lahko uporabili svoje magične moči za dobro ali zlo, je odnos tega značaja z zlobnim entitetom prevladujoči pogled, tako v antiki kot v sedanjem prepričanju..

Verjame se, da je posebej pripravljen napadati nezaščitena bitja, na primer dojenčke.

Nahual kot manifestacija skrbniškega živalskega ali skrbniškega duha

To je druga razlaga, ki je bila pripisana nahualizmu, v katerem ima živalska zavest intimno povezavo s svojim zaščitenim ali človeškim bitjem, ki ga varuje..

Na tak način, da je bolezen, ki prizadene eno, nepopravljivo trpela druga, tako v telesu kot v duhovni ravni.

Iz tega izhaja jasno prepričanje, ki se kaže v številnih pripovedih o smrti, ki so jih ljudje v času, ko je umrl njihov žival, umrl na nerazložljiv način..

Nahual se razume kot psihično entiteto

Prav tako se domneva, da je nahualli, poleg tega, da daje čarovniku ali bitju, ki mutira ali preoblikuje, služi tudi za pojasnilo tej transformaciji.

Ta sposobnost je v eni od treh duševnih entitet, ki jih je Nahua prepoznala kot del človeškega telesa: tonalli, teyolia e ihiyotl. Slednja, po splošni Aboriginski misli, je osredotočila moč, ki je subjektu omogočala takšno preoblikovanje, s katerim bi lahko povzročila morebitno škodo ljudem, ki so želeli škodovati..

Omenjene zmogljivosti ali moč se lahko pridobijo z: dedovanjem, z določitvijo koledarskega znaka, v katerem je bil rojen subjekt, ali s pridobitvijo določenih začetnih ritualov nejasnega izvora.

Druge interpretacije, ki niso magične narave

Nahualizem je mislil kot tajno družbo

V miselnih tokovih konec devetnajstega in v začetku dvajsetega stoletja se pojavlja privlačna in drzna hipoteza, da je nahual kot celota tvoril ».močna tajna organizacija".

To organizacijo bi sestavljali ljudje iz različnih kultur in jezikov, katerih srečanja so bila praksa skritih magičnih ritualov in nasprotovanje španskim osvajalcem..

Zato je po mnenju nekaterih raziskovalcev mogoče razložiti, da so nahuales kot konstanto našli vodje večine avtohtonih uporov v Mehiki v obdobju osvajanja in kolonialne dobe v mestih Mehike. in Gvatemalo.

Zgodovina nahualizma

Čeprav je to težko dokazati, se verjame, da je eden izmed najstarejših pojavov tega koncepta v Mehiki, ki se nanaša na Azteški kontekst, ki navaja trgovino, ki so jo razvili Azteki v svojem običajnem delu..

Omenja se ta mitska figura, ki jo izenači z čarovnikom ali čarovnikom. Ta "služba" ima dvojno sposobnost, da deluje s svojimi čarobnimi močmi: v škodo in v korist ljudi.

V Mehiki so čarovnice dobile ime nahuales, ki lahko spremenijo obliko. Za njih je nahual oblika introspekcije, ki omogoča tistim, ki jo prakticirajo, tesen stik z duhovnim svetom..

Zahvaljujoč tej nadpovprečni introspektivni moči je mogoče lažje najti rešitve za številne težave, ki prizadenejo tiste, ki iščejo njihov nasvet..

Od pred-hispanskih časov jih pripisujejo bogovom mezoameriških kultur, kot so Maya, Toltec in Mehičani, med mnogimi drugimi, božanski dar, ki jemlje obliko živali (imenovano nahual), da bi lahko stopili v stik z človeško raso, ki ga časti.

Po tradicijah, ki so se razširile v Michoacánu, bi se lahko nahuali v nekaterih primerih spremenili tudi v elemente narave..

Vsako božanstvo je imelo obliko ene ali dveh živali, običajno s katerimi je bila nepogrešljivo povezana. Na primer, nazca Tezcatlipoca je bila jaguar, čeprav je lahko imela tudi obliko kojota, medtem ko je bila žival Huitzilopochtli kolibri..

Bogovi Quetzalcoatl in Tezcatlipoca

Kot smo videli v teh kulturah, je bil vpliv in interakcija bogov z ljudmi v pred-Hispanskem svetu pogosto izvajana v obliki živali..

Ta entiteta polovica pol-božje živali, ki je bila uporabljena za testiranje potnikov, ki so si upali vstopiti na ta območja.

Te zgodbe so v veliki meri povezane z bogom Tezcatlipoco, gospodarjem neba in deželo Mehiko, v svoji kojotni obliki.

Na napačen način je bil Quetzalcoatl povezan z nahuali, čeprav je v svoji plati znan kot človek ali vladajoči kralj in ne z živalsko obliko..

Čeprav je Quetzalcoatl označen z imenom "pernata kača", ta oblika ni bila s katerim je stopil v stik s človeškimi bitji. Kojot je bil način, ki ga Quetzalcoatl popelje v podzemni svet, brez človeškega stika.

Geografska domena

Obstaja kratka razlaga za razlikovanje šamanizma od nahualizma:

Šamanizem je duhovno gibanje zelo širokega obsega, ki ga združujejo kulture s tehnološko zaostalostjo in bolj osnovnim.

Po drugi strani pa je nahualizem osredotočen predvsem na Mehiko, Gvatemalo in Honduras in ima tudi širši ideološki razvoj in širšo preživetje v svojem pristopu k poenotenju kozmičnosti med živalmi in človekom..

Nahualizem danes

Nahual je še vedno veljaven v mezoameriški kulturi. Še naprej ohranja to mešanico med mitskim bitjem in zdravilcem. Hkrati je to mešanica spoštovanja in strahu.

Ima spomin na prednike, ki nas popelje nazaj v kult božanstev, ki temelji na elementih narave, zlasti v vodi.

Vredno je torej vprašati, kakšna je bila funkcija ohranjanja te legende v vaseh, zdaj s tehnološkim razvojem v vzponu, z večjim dosegom pismenosti in znanstveno razlago našega sveta..

Očitno je mogoče razložiti kot obliko obrambe ali ohraniti ostanke kulture prednikov čiste in nedotaknjene..

Hkrati pa kaže, da je še vedno veliko vidikov naravnega življenja brez razlage ali da ga »zdravo pamet« ne more zadovoljivo pojasniti..

Torej bi na koncu ostala skrita in primitivna zaščita vsega tega tehnološkega in avtomatiziranega sveta, ki se ni mogel prilagoditi naravnemu in našemu izvoru kot sestavnim delom istega zemljišča, v katerem smo še vedno prisotni. preobrazite nas.

Reference

1. Korespondenčna analiza in arheologija v Zahodni Mehiki. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). Univerza v Novi Mehiki Press.18-20.
2. Mezoameriška mitologija: Vodnik za bogove, junake, obrede in prepričanja Mehike in Srednje Amerike (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Civilizacija antične Mehike (1972), Lewis Spence. Knjige zdravstvenih raziskav.25-29.
4. Ezoterični kodeks: Nadnaravne legende (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press.5-8.
5. Prekolumbijske književnosti Mehike (1986). Miguel León Portilla. Univerza v Oklahomi Press.35-38.
6. Bradati beli Bog antične Amerike: Legenda o Quetzalcoatlu (2004). Miguel León Portilla. Univerza v Oklahomi Press.114-120.
7. Mehiške avtohtone skupnosti (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Pravljice in pravljice: tradicije in besedila iz sveta, 2. izdaja (2016). Anne E. Duggan, dr. Donald Haase, Helen J. Callow. ABC-clio.