Cacotanasia značilnosti, resnični primeri



The cacotanasia To je medicinski postopek, ki se opravi za konec življenja osebe brez njegovega dovoljenja. Šteje se za obliko evtanazije, vendar z globljimi etičnimi in moralnimi posledicami.

Ta postopek je umeščen v kategorijo neprostovoljne evtanazije. Zato se pogosto reče, da je cacotanasia bližje umoru. Imenuje se tudi prisilna ali proti-prostovoljna.

V nekaterih primerih se je njegova uporaba obravnavala kot del tehnik socialnega inženiringa.

Podobno so se pojavile situacije, v katerih ni prikrajšana želja po lajšanju trpljenja bolnika, ampak nekaj operacijskega vidika. Primer za to je lahko izpustitev bolnišnične sobe, ki jo zaseda pacient z dolgim ​​bivanjem.

Indeks

  • 1 Zgodovinski pregled cacotanasia
    • 1.1 Kakotanazija v XX. In XXI. Stoletju
  • 2 Značilnosti cacotanasia
  • 3 Države, kjer je evtanazija zakonita 
  • 4 Realni primeri
  • 5 Reference

Zgodovinski pregled cacotanasia

Prva razmišljanja o končanju življenja umetno prišlo v antiki. V grških in rimskih družbah Sokrat, Platon in Seneca zavzemala za uporabo hemlocka do konca življenja, če to ni bilo dostojanstveno in dal trpljenje.

Vendar pa je položaj Hipokrata korenito nasprotoval takim postopkom. Poleg tega so bile v starem veku nekatere oblike nehotenega evtanazije pri otrocih. To se je zgodilo z določenim evgeničnim pomenom.

Besedo evtanazije je ustanovil Francis Bacon, njegov duh pa je bil namenjen pripravi na smrt tako znotraj kot zunaj. Izraz, ki ga je Bacon izbral za evtanazijo, pomeni "dobra smrt". Vendar cacotanasia pomeni "slaba smrt".

Proti 19. stoletju se je začela razprava o praksi evtanazije in njenih etičnih posledicah. Samuel Williams je bil mejnik v začetku te razprave v Spekulativnem klubu v Birminghamu.

Annie Besant je bil mislec posvetnega usmerjenosti zavzel tudi evtanazijo. Njegovo stališče je bilo na osnovi, da bi morala društva zagotovijo življenjske pogoje, v primeru, da bi prišlo do bistvenega pomena poslabšanje in da končni proces obstoja pomeni veliko trpljenja.

Cacotanasia v XX in XXI stoletjih

Dvajseto stoletje je potekalo z močnimi boji okoli legalizacije evtanazije. Liberalne skupine so se zelo močno spopadale s konzervativnimi in verskimi sektorji.

V devetdesetih letih je pomemben primer dr. Kevorkiana, ki je mnogim pomagal končati življenje, postavil pomembne primere.

V futurističnem pristopu bi lahko evtanazijo predvideli kot metodo socialnega inženiringa. To so v preteklosti že uporabljali totalitarni sistemi. Takšen je bil nacizem in je pogost pristop znanstvenofantastične literature.

V klasifikacijo evtanazije je vključena cototanazija. Nekateri misleci in pravniki se raje sklicujejo na to prakso strogo na področju umorov. Vendar pa obstajajo nianse, kot bomo videli spodaj.

Značilnosti cacotanasia

Nekatere klasifikacije evtanazije se nanašajo na prostovoljno evtanazijo in neprostovoljno evtanazijo. Med obema kategorijama obstajajo nianse in to je tisto, kamor vstopi cacotanasia.

Prav tako se lahko evtanazijo razdelimo na pasivno in aktivno. Aktivno vključuje uporabo kemikalij do konca življenja, medtem ko pasivni, je prekinitev oživljanja ali zdravljenja do smrti pride.

Prisilna evtanazija vključuje izvajanje postopka za osebo, ki ni dala soglasja, čeprav bi to lahko storila. Tu se lahko zgodi, da vprašanje ni bilo zastavljeno ali da zadevna oseba ne želi umreti. Ta način je strogo cacotanasia.

Nasprotno pa pride do prostovoljne evtanazije, kadar soglasje ni mogoče doseči. To se zgodi v primerih, ko ima oseba zdravstveno stanje, zaradi katerega je komunikacija nemogoča, kot pri majhnih otrocih.

Nehotna evtanazija povzroča večje moralne dileme, saj lahko ljudje ne želijo umreti. To ima hude kaznive posledice.

Po drugi strani pa se lahko, ko gre za neobvezno obliko, zgodi, da postopek v resnici pomeni resnično olajšanje za pacienta. Poleg tega lahko posameznik želi prekiniti svoje trpljenje, čeprav tega ne more sporočiti.

Na Nizozemskem ima zakonodaja celo določbe za neobvezen način. To je znano kot Groningenski protokol.

Ta protokol določa, da lahko končajo življenje majhnih otrok aktivno, ko izpolnjujejo določene zdravstvene pogoje, da to stori po posvetovanju med starši, zdravniki in pravniki.

Države, kjer je evtanazija zakonita 

Obstaja več držav, ki so pod določenimi pogoji sprejele prakso evtanazije, na splošno pa je cacotanasia nezakonita. Tudi na nekaterih mestih, kjer so dovoljene oblike evtanazije, obstajajo zakonodajne nianse.

Na evropski celini Luksemburg, Belgija, Švica in Nizozemska dovoli kot take. V nekaterih delih Španije in v Franciji, Nemčiji, Italiji, na Madžarskem, Danska, Norveška, Avstrija in Češkoslovaška imenuje dostojanstveno smrt, ki se spreminja z dovoljeno spoštovanje do evtanazije.

V Ameriki samo Kolumbija dovoljuje sam evtanazijo. V Združenih državah je dovoljen samomor s pomočjo.

Realni primeri

Te prakse vključujejo resne nevarnosti ter etične in moralne posledice. Dejstvo, da je praksa nepovratna in da se ljudje ne morejo vrniti v življenje, poslabša sliko.

Nedavno poročilo o stanju evtanazije na Nizozemskem med letoma 2010 in 2015 je pokazala, je v tem smislu zelo zaskrbljujoče, da je bilo skupaj 7254 431 pomagali samomorov, v katerem bolnik izrazili soglasje razpoka.

Bilo je primerov duševnih bolnikov, ki so bili izpostavljeni praksi, pa tudi odvisnikov od snovi. Poleg tega je prišlo do precej tragične neprostovoljne evtanazije.

V Združenih državah, na primer, se je izvajal človek, ki je bil bolan z rakom z metastazami. Postopek je bil narejen, ne da bi ga kdo pooblastil, ko je moški trdil, da se izboljšuje in ima dobre volje.

Kar je povezano s cakotanazijo in na splošno okoli evtanazije, je zelo sporno. Vedno bodo vpleteni etični, moralni in verski vidiki.

Reference

  1. Cohen-Almagor, R. (2002). Neobvezna in prisilna evtanazija na Nizozemskem: nizozemske perspektive. Croatian Journal of Philosophy, 161-179.
  2. Gillon, R. (1999). Eutanazija na Nizozemskem - po spolzkem pobočju? Revija za medicinsko etiko, 3-4.
  3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Neobvezna in prisilna evtanazija na Nizozemskem: nizozemske perspektive. Revija za medicinsko etiko, 16-21.
  4. Lewis, P. (2007). Empirični naklon od prostovoljne do prostovoljne evtanazije. Journal of Law, Medicine & Ethics, 197-210.
  5. Sánchez, C., in López Romero, A. (2006). Evtanazija in pomoč pri samomoru: splošni pojmi, pravni položaj v Evropi, Oregonu in Avstraliji (I). PALLIATIVE MEDICINE, 207-215.