Kaj je teorija katastrofizma?



The teorija katastrof ugotavlja, da so se Zemlja in velik del njenih sestavnih delov oblikovala z zaporedjem katastrofalnih dogodkov, ki so povzročili izginotje določenih vrst, živali in rastlin, in omogočili nastanek drugih. Vrhunec je imel v sedemnajstem, osemnajstem in zgodnjem devetnajstem stoletju.

Katastrofizem predlaga hipotezo, da izvor Zemlje skozi nenaden dogodek velikega obsega. Izraz naravnih dogodkov velike uničujoče zmogljivosti, kot so potresi, tornadi, cunamiji, med drugim, so uporabljeni elementi.

Katastrofizem je bil postavljen pod vprašaj, saj ugotavlja, da pride do katastrofalnih dogodkov samo velike katastrofalne spremembe. Vendar pa je treba upoštevati, da podnebne in naravne razmere na Zemlji v prazgodovini niso bile enake kot danes in da so se sčasoma zgodile velike naravne spremembe brez potrebe po destruktivnih naravnih pojavih..

Obstajajo tisti, ki še danes branijo nekatere postulate katastrofe, razvijajo tokove in izhajajo misli, ki so znanstveno sprejete..

Zgodovina teorije katastrof

Začetki katastrofizma izvirajo iz del irskega Jamesa Ussherja in njegove kronologije na Zemlji, ki mu je poskušala pripisati starost v vesolju in povzročiti njegovo nastanek..

Leta 1650 je Ussher napisal knjigo Anali sveta, in na podlagi Svetega pisma je predlagal:

  • Da se je ustvarjanje Zemlje zgodilo v nedeljo, 23. oktobra, 4004 pr.
  • Izgon Adama in Eve iz raja je potekal v ponedeljek, 10. novembra, 4004 a. C.
  • Konec Univerzalne poplave je potekal v sredo, 5. maja 2348 a. C.

Očitno so bili ti podatki napačni, saj je trenutno ocenjeno, da je starost Zemlje približno 4470 milijonov let in enaka za sončni sistem..

Kasneje je bil eden od glavnih promotorjev in zagovornikov teorije katastrofe francoski paleontolog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier je potrdil, da najpomembnejše geološke in biološke spremembe na Zemlji niso posledica počasnih in postopnih procesov (kot mnogih drugih naravnih pojavov), ampak nenadnih, nenadnih in nasilnih procesov; na kratko.

Cuvier je vplival na številna svoja stališča s kreacionističnimi in celo biblijskimi teorijami, ki dajejo teoriji katastrofe velik verski pečat, saj kot referenčne biblične dogodke, kot sta Velika poplava in Nojeva barka, kot utemeljitev za prisotnost nekaterih na primer najdeni fosili.

Cerkev bi sčasoma izkoristila to poenotenje med znanstvenim in verskim značajem, ki bi ga teorije katastrofizma sprejele za lastno korist, in ga uporabile kot preživljanje, da bi zagotovile večjo resničnost svojim bibličnim afirmacijam..

Osnove, ki jih je Cuvier postavil s teorijo katastrofizma, so omogočile napredovanje, kar je vzrok za enotnost, paradigmo, ki bi vzpodbudila moderno geologijo kot strokovno znanost.

Iz te nove teorije je bilo mogoče preveriti, da so se razmere na Zemlji s časom razvijale, spremembe pa niso posledica le nasilnih in katastrofalnih pojavov..

Značilnosti teorije katastrof

Cuvier je potrdil, da so naravni dogodki večjih razsežnosti in uničujoče zmogljivosti tisti, ki so odgovorni za ustvarjanje najbolj opaznih fizičnih sprememb na Zemlji, kot tudi velik vpliv na prisotnost živalskih in rastlinskih vrst skozi prazgodovino in zgodovino..

Na ta način so za te spremembe v glavnem odgovorni potresi, orkani, tornadi, vulkanski izbruhi in drugi katastrofalni geološki in meteorološki pojavi..

Trenutno je bilo mogoče ugotoviti vpliv, na primer, vulkanskih izbruhov v sosednjih ekosistemih in njihovo sposobnost ponovnega zagona v tleh in vegetaciji..

Vendar pa drugi pojavi, kot so tornadi in celo potresi (odvisno od njihove velikosti), morda niso dovolj močni, da bi povzročili precejšnje spremembe.

Morda je eden od redkih pojavov, rešenih s katastrofom, izumrtje dinozavrov zaradi nenadnega in zelo nasilnega dogodka, kot je bil meteorit.

Verske posledice

Teorija katastrofe je paradigma, ki jo močno prežemajo cerkveni in biblijski vplivi. V času njene javne manifestacije je imela Cerkev veliko moč nad akademskimi raziskavami.

Cuvier je zaznal določeno razmerje med nekaterimi fenomeni kreacionistične teorije in njenimi katastrofičnimi postulati, ki jih je naročil, da jih primerja, kar je omogočilo, da odgovori na druga vprašanja..

Zaradi tega se zgodbe, kot je Nojeva barka, pojavljajo v teoriji katastrofe kot utemeljitev za prisotnost nekaterih vrst in izumrtje in fosiliziranje drugih. Cerkev je to izkoristila, da bi z znanstveno podporo zaščitila nekaj svojih najbolj neverjetnih zgodb.

Nove predstave o zemeljski antiki

Katastrofizem je bil eden od mnogih poskusov, da bi določili starost Zemlje in morda razlog za njeno lokacijo v galaksiji in vesolju, kot tudi njene edinstvene pogoje za stanovanjsko življenje..

Kot vsaka dobra paradigma, kljub temu, da se sčasoma ni mogla ohraniti, je katastrofičnost služila kot osnova za nove perspektive o geološkem znanju in posodobitev študijskih procesov in zemeljske refleksije..

To bi se zgodilo z nastankom uniformitarizma ali aktualizma, ki ga je Hutton leta 1788 spodbujal v svoji "Teoriji na Zemlji", ki bi dokazal, da so bile velike zemeljske spremembe postopne in da niso bile predmet nekaterih hudih dogodkov..

Nove posledice

Sčasoma so bili katastrofični pristopi obnovljeni, kar je privedlo do paradigme, imenovane neokatastrofizem, ki si prizadeva vzpostaviti odnos, ki ga imajo katastrofalni dogodki (ki so bili prej obravnavani kot glavni vzrok sprememb) v postopnem procesu spreminjanja. Zemlje.

Ta nova percepcija se profesionalno izvaja in dopolnjuje sodobna geološka prizadevanja za nadaljevanje dešifriranja neznank Zemlje.

Reference

  1. Brown, H. E., Monnett, V.E., & Stovall, J.W. (1958). Uvod v geologijo. New York: Uredniki Blaisdella.
  2. Bryson, B. (2008). Kratka zgodovina skoraj vsega. Barcelona: Knjige RBA.
  3. Palmer, T. (1994). Katastrofizem, neokatastrofizem in evolucija. Društvo za interdisciplinarne študije v sodelovanju z Univerzo Nottingham Trent.
  4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofizem proti aktualizmu. Izobraževalne posledice. Poučevanje znanosti, 216-222.
  5. Rieznik, P. (2007). V obrambo katastrofe. V Mednarodni kolokvij Marx in Engels. Buenos Aires: Center za marksistične študije.